第137 相信自己，还是相信众生第2/3段
长生愿石并没有什么恶意，它传来的信息流，只是为了及时回答贺路千的疑惑。却是乔南成刚才猜对了，长生愿石可以与持有者交流，凡是涉及长生愿石和民愿的疑惑，贺路千都能直接从长生愿石这里得到答案。
简单来说，世人可以通过长生愿石直接对话民愿世界规则。
长生愿石以隐隐约约声音伪装传来的资讯，便是民愿世界规则对贺路千“民愿为何盯着侠客诅咒”疑惑的及时解答。
民愿诅咒为何盯着侠客呢？
民愿是本世界的核心规则。
本世界的核心规则，也只有民愿一条，它甚至可以在轮回殿无数轮回世界里被简单标记为民愿小世界。
除了鬼怪、佛道官，侠客的种种武功，其核心也是最基础、最原始的民愿世界规则。
民愿是民心，民心又由人心汇聚。人心有多么复杂，由一亿人、十亿人汇聚的民心，就会更加复杂亿倍、万亿倍。民怨滋生的鬼怪，和民愿积势的佛道官，本质接近哲学中的善恶二元论。鬼怪源自民心，佛道官也源自民心，两者强弱更替的背后，是民心的变更和博弈。
当绝大多数百姓追求安稳时，少数百姓再凄苦、再冤屈，也很难在盛世赞歌里掀起浪花；当绝大多数百姓追求变革时，失去民心支持的佛道官，就会迅速退化成不堪一击的纸老虎，而后在混乱中诞生新的秩序和新的佛道官。
侠客是什么呢？
侠客是超脱。
侠客是伟力归于自身。
百姓信赖崇拜佛道官的间隙，百姓畏惧怜悯鬼怪的间隙，时常泛起修仙求道、拳头粉碎红尘的念头。这些渴望获得超人力量的念头，这些渴望舍弃红尘苦海的念头，经过民愿的具现化，慢慢形成了伟力归于自身的侠客体系。
侠客追求超脱，追求超越人类极限，追求不被世俗法律道德约束的自由。
侠客超脱的对象是什么？
是以千万以亿计算的普通人类，是亿万普通人类构建的社会。不管侠客如何看待人类，不管侠客是善是恶，当他执意追求伟力归于自身时，他已经不知不觉间站在亿万百姓的对立面。
回到民愿诅咒。
民愿与侠客的矛盾核心，就在于侠客追求伟力集于自身。
凡人都有侠客梦、超脱梦，当这些念头集聚成民愿时，民愿世界规则顺应民心具现出了侠客体系。
可凡人痴迷超脱梦同时，却又从心底畏惧超脱者毫不犹豫地把凡人当作垃圾舍弃。某些人做官前憎恨官员腐败，等他做官了，却比谁都腐败；某些人梦里渴望做奴隶主、地主、房东悠闲过日子，现实里却抱怨工资都交给了房东、惊诧指责某某地方竟然允许捕奴。
人心自私，自己追求超脱，又害怕被别人超脱。
这些复杂人心，这些精神分裂矛盾，经民愿具现化，慢慢形成了门阀江湖现状：民愿规则允许侠客阶层存在，却又限制侠客阶层真正意义超脱。
民愿扎根于民众，民愿集聚于民众，民众怎会喜欢被当作垃圾抛弃的未来？
民愿诅咒，目的也不是简简单单的诅咒侠客，而是：民愿洪流所在，不许侠客搞特殊。
皇帝及丞相、刺史、太守等官员拥有的官气，并非官职之气、气运之气、命格之气，而是作为亿万百姓领头人的发生筒。奴隶社会切换到封建社会，资本主义切换到社会主义，无论官职变成什么奇奇怪怪的名字，无论社会体制变成什么奇奇怪怪模样，只要某些岗位具备亿万百姓领头人的特性，它就能凝聚官气。
官气，是民愿通过国家体制具现化的超自然力量；佛道是民愿通过宗教体系具现化的超自然力量。所以，佛道官的核心本质始终是做亿万百姓的领头人，只有领头人或者亿万百姓的代表，才有资格以佛法、道法、官气彰显众生的力量。
而你若想做亿万百姓的领头人或代表，必须与亿万百姓融为一体，彼此具备差异有限的力量和差异有限的智慧。你若强到一人敌国，还能站在普通人类立场说话吗；你若强到无视世间秩序，还能理解普通人类的烦恼和哀愁吗？
万百姓的对立面。
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