第十九章 论法第2/2段
“这是三法印，出于《大智度论》：
‘通达无碍’者，得佛法印故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印?答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。”
“三法印即：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。”
顿了顿，看着对面的老和尚面无表情，徐乐只能抿了抿有些干渴的嘴唇，继续说道：
“诸行无常，是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；
诸法无我，是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象；
涅槃寂静，是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。”
听到这里，老和尚终于缓缓点了点头，喃喃道：“这个世间的一切，到底是如何异变的，是否终归会幻灭；我到底是否真实存在，是否真的有实体；至于涅槃……”
看着神神叨叨的老和尚，徐乐撇撇嘴，继续端起饭碗大口吃了起来。
“‘即非世界，是名世界’何解？”
徐乐不得不无奈的再次放下饭碗，再次说道：“这句话出自《金刚经》第三十品，应该结合全部经文来看，不然容易断章取义！”
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”
……“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
“何以故？”
“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
徐乐沉思一会儿，便继续解道：
“须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？那样多的微尘多不多呢？
如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。
为什么呢？
须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。但是凡夫只贪恋执著在现象上。”
说到这里，徐乐有些干渴，便拿起一旁的清水灌下肚，不知道对面的老和尚还会不会继续询问他，便不再吃饭。
而净慧则是满脸嗟叹：“我的世界是否只是一粒微尘，是否虚幻不实在！”
徐乐真的有些懵逼，不知道对方那脑袋里到底在想些什么，怪不得被人称作疯和尚呢。
“你对我佛门经义理解还是挺深的！”净慧突然间夸赞起了徐乐。
那可不！
毕竟他对伏魔诀的修行，卡在“尊胜咒”这一步后，他就不得不静下心来，花费更多的时间来参悟佛门典籍，以求那一刻的“顿悟！”
所以徐乐对于佛学经典确实是有一些领悟的。
“略懂，略懂，都是老师教的好！”
当然，徐乐还是决定谦虚一下。
可当徐乐说完这番话后，净慧就定定的看着他，目光复杂，一言不发！
就在徐乐有些尴尬，忍受不住的时候，净慧突然说道：“你能和我说一说你的世界是怎样的吗？”
！！！
徐乐彻底懵逼了！读者朋友们，单机写小说是真的难，给个面子，留个章节说吧！
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