第347章：献俘（3）第1/3段
郑爽寻思着宋朝的募兵制和宋太宗的万阵图，不禁黯然发笑：宋太宗真是志大才疏，大宋军队的屡屡败北跟他的瞎指挥是分不开的；当然什么事情都不能一概而论，万阵图是死板僵硬一些；可其中也有可取的一面……郑爽心中想着抬头去看囚车，见浩浩荡荡的293辆囚车已经驶出太行山进入华北平原的东麓；一望无际的田园、垄野一览无余。
郑爽策马向前走去，只见走在囚车前面的仪仗队一个个雄赳赳气昂昂；几十面色彩各异的军旗在山风中“哗啦啦”飘响。
几十面军旗中有大宋、大宋右厢忠勇军、飞龙军、飞豹军、飞鹰军、飞熊军、铁鹘军、郑字旗、帅字旗形状不同威风凛凛，给人一种威武、肃煞的感觉。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
这些旗帜大宋右厢忠勇军总后勤蒲得秀蒲爷爷在汴梁城定制的，郑爽率领的大军一从汴梁出发；旗鼓、依仗便就走在前头，没有战斗先从依仗上献给敌人一种威慑也是不战而屈人之兵，善之善者也的举措。
此刻的铁鹘军、飞龙军、飞鹰军、飞熊军、飞豹军尽管没有跟随囚车队伍，但气质留了下来；郑爽要的就是这种威仪的气势。
华夏文明中的礼乐制度始建于西周，曹操曾于《短歌行》所描绘的“周公吐哺，天下归心”就是周公旦的“制礼作乐”。
礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序。
如仪仗队就规定有“天子八佾，诸公六，诸侯四”的高低等级。
古代礼仪舞队因阶层不同使用人数也就不同，这些都是为了给人们灌输君权至上、无人能与之相抗衡的等级秩序思想；这些制度等级的规定就是最初的礼。
华夏的礼仪制度在宋朝得到发扬光大，宋代皇宫规格最高的仪仗队是皇帝前往南郊拜祭天地的时候的礼仪。
整个仪仗队规模浩大，有五千余人近三千匹马；持乐器兵杖三千多件，而且队伍的组织十分严密；每一个人的位置和穿着、道具都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
宋太宗还特地派画师把整个队伍准确无误的画下来，取名《大驾卤簿图卷》；以便经常操练并把这套规范永久的传乘下去。
《大驾卤簿图卷》可以说是中国礼乐文明的一个最初的缩影。卤簿指的是古代皇宫仪仗队，宋代卤簿分为四等，大驾卤簿列为第一等礼制，专用于郊祀大礼。
北宋画院绘制的《大驾卤簿图卷》是为便于官吏将士演练礼仪之用，宋太宗时还命人绘制了3幅《卤簿图》，珍藏于秘阁，宋仁宗时，又重新制定了大驾卤簿礼仪，并编写了《图记》10卷。
《大驾卤簿图卷》中共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝进行祭祀天地的庄严宏大场面。
南宋灭完后《大驾卤簿图卷》流藏于元大都，元帝的祭祀大典礼仪也参酌此仪而行。
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和，故百物皆化；序，故群物皆别”。
这即是中国绵延了数千年礼乐社会的内核，而《大驾卤簿图卷》正向人们展示了一个有序的礼的场面，让人很直观地看到了礼乐文明中最形象的一幕。
郑爽根据《大驾卤簿图卷》，让孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲对大宋右厢忠勇军的依仗旗鼓手进官吏将士演练礼仪之用，宋太宗时还命人绘制了3幅《卤簿图》，珍藏于秘阁，宋仁宗时，又重新制定了大驾卤簿礼仪，并编写了《图记》10卷。
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