第九章 说鬼第2/2段
第三灾，与前两灾有些不同，称为饿鬼劫。虽然已经死去，但鬼物们体内的阴气是在不断流失的，因此仍需要进食来维系自身的存在。
对鬼物来说，最好的食物就是阴气，只要不断摄入阴气，不但可以免受饿死消散之劫，还可以借此为资粮，成为强大的鬼物，横行一方。其次，就是这生灵之气，可以由阳转阴，供鬼物吸食，不过，太过强烈的生气对鬼物来说无异于剧毒，令鬼物无法承受。
最后，就是心念之力，其实便是香火之气的一种，最受鬼物们是喜爱。后人们对死去先人们的祭拜以及思念会化作力量，支持着鬼物存在。
但是如果没有足够的食物摄入，鬼物的灵智会慢慢开始消失，最终会堕为没有灵智只凭本能觅食的怪物，称作饿鬼。
所谓饿鬼，面似焦炭枯瘦，喉如针尖细小，肚子大而如鼓，无时不刻处在饥饿的灼烧之中，所吃去入口中的食物就如同吞火碳一般，最后只能在痛苦中消散。世间鬼物，十之七八就是因为堕为饿鬼而消散的。
面对这三灾，有什么解决方法呢？
人们在死后成鬼后，倘若入土为安且后人祭祀不绝的，会在埋骨之地形成一个小型的灵境，就如同张白鹿眼前的一个个“土馒头”，使鬼物不受太阳灼烧之苦以及抵御黯月冥潮的侵蚀。同时，还可以聚拢一些阴气以及享受后人们的供奉。
不过，说起这黯月冥潮，不仅对鬼物伤害极大，对灵境也会造成严重侵蚀。一年之中，不知道有多少小微灵境因此破灭。至于藏身其中的鬼物，好一点变成鬼魂野鬼苟延残喘，倒霉一点的便和灵境一起灰飞烟灭。
这些有灵境的鬼物已经是比较幸福的了，就和前世的有房一族一样，那些没房的，就很凄惨了。
所谓的孤魂野鬼，一种是生前死无葬身之地，死后就直接居无定所，四处游荡的；另一种是虽然入土为安，勉强有了一个栖身之处。但是由于后人祭祀断绝，葬身之地也不是什么风水宝地，再加之黯月冥潮的侵蚀。因此只能看着灵境一点点崩塌，最后随着那些没房的一同风吹雨打去。
作为野鬼，只能四处寻觅聚阴之地藏身。运气好一点的，会前往深山幽林中，寻找那传闻中群鬼聚集之地。
运气差一点的，找一片不见日光的树林躲避。最后那些十分倒霉的，只能找一个背阴之地躲藏。
然后，躲在村庄边上偷偷吸食村子里逸散出的生气，或者袭击年老体弱的落单路人，熬过一天算一天，熬不过的也只能熬不过了。
而张白鹿眼前的众鬼，生前本是桃溪村的村民，死后后人也祭拜不断。
因此，并未受到村中白光的驱离，而是作为家鬼一样的存在守护着村庄以及后人。
平时吸收着村中逸散的白气，偶尔得到家人的供奉，日子原本也还算不错。
但是自从十多年前，在村北二十多里的柳树坡来了一个厉害鬼物，这一切都改变了。
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