第一单元第十一节第2/3段
使者拜谢，这三日里，使者拜访了刑马提之国具有影响力的人，与她们进行交流，本当献上礼物，只可惜遭遇了一些变故，礼物早没了踪影，所以他拜一次拜访时间都很短，终于到了离别的时刻。离别有时候令人伤感，有时候却令人感到振奋。比如你要离开现在的岗位了，如果你有了更好的去处，当然可以表演自己如何舍不得，内心还是很欢喜的。如果你被解雇了，收拾东西滚蛋时的心情怎么能好的了呢？离别不一定是苦，许多时候离别是一种解脱。作者在一家基层事业单位一呆便是九年，在这九年里，看见一些人进了这家单位，也看见一些人离开这家单位。
每次看到别人离开，作者都会感到羡慕。如果你的职业生涯在一个地方终老，这该是多么可悲的一件事。使者一出刑马提之国的边境，心中顿时变得明亮起来。一路上走的很快，不到半月就回到了本国。在快要接近本国边境的时候他就听到了十一弟驾崩的消息，强忍着悲痛回来，当时十一弟的丧事已经办完了。看官中有些年轻的朋友可能并不知道丧事当中的一些规矩，单就哭便有许多规矩，丧礼上的哭确实有表演的成分，两家都在办丧事，如果一家的哭声不及另一家响亮，大家就会说哭声小的那一家对父母不孝顺。
或者说某人做人真失败，死了儿女的哭声都不如人家的响亮。也许看官对作者的这番议论不相信，容作者解释。城里人谁家若是办丧事，恐怕要简单的多。所有人在丧礼上都表现的比较克制，这些都非古礼。古礼在农村特别是边远地区保留的相对完整，在农村，丧礼上你可以听到各种花哨的哭法，如果你在哪里干嚎，持续不了多久你的嗓子就哑了。所以哭是有很多技法在里头的，作者小的时候经常听到一种地方戏叫陕北道情，这个道情的哭腔听起来无比的凄凉。
作者常常把它与灵堂里的哭声混在一起分不清楚，今天许多人在城里生活，对于传统的哭技已经不能掌握了。以至于在办丧事的时候需要花钱雇人来哭，看到这里也许有看官会发笑，花钱雇人哭，这不是假的吗？其实灵堂的哭声多半都是假的，越是那种高亢嘹亮、艺术感强的哭声，越假。所以你会发现越是年轻人死了，哭声反而没有大。一些人寿终正寝，你就有机会听到各种华丽的哭声了。当然有的人特别高寿，在这类人的丧礼上，你也可能听不到哭声。
一般来说，只要是农村妇女，特别是那种边远地区的农村妇女，从小到大不知道经历多少丧事，耳濡目染，也就学会了哭技。丧礼上哭的讲究很多，有规定的地点，有规定的时间。灵堂是唯一能哭的地方迎娘家的时候例外，在开始你的表演之前，先要烧纸，然后你可以在里面一展歌喉，一定要带着哭腔，词可能需要事先准备，如果你的词对仗工整、合辙押韵，会有许多人被你惊艳到，说不定就会有人愿意花钱雇你去哭了。在办丧事期间，一天一般只允许哭三回，如果不是有事外出，也不得少于三回。
早晨起来第一哭，饭后第二哭，傍晚的时候第三哭。在丧礼上有一个重要的程序，就是要接娘家。娘家来了，孝子孝孙和女眷们都要出去迎接，唢呐在前面开路，整个过程非常的庄严，这是非常关键的时候，一般来说这个时候是演技最为炸裂的时刻，如果你在这个时候哭的不到位，让娘家不乐意，这个丧礼真不知道该如何收场。对于这样的习俗，新派人物当然嗤之以鼻，认为这样实在是太虚伪了。新派人物对简单实用比较推崇，所以对丧礼的主张也是越简单越好，可如果太简单，似乎心里也过意不去。
许多人父母在世的时候，没有尽孝的耐心，父母过世了，便要大操大办，用一场豪华的葬礼来偿还对父母的愧疚。这里不论新旧两派的是非，只说使者归国之后不知道去哪里复命，这里的子民已经习惯了因循地皇氏制定的规矩生活，所以即便没有了地皇氏家族在管理，国中仍旧秩序井然。使者因为放不下内心的使命，竟然发了疯。后来他去袭击一直老虎，结果被老虎撕成了碎片。
这只受惊的老虎后来多次袭击国中的子民，因为他们习惯了与动物和睦相处，面对老虎竟然没有一丝防备，所以老虎屡屡得手。在死了许多人之后，大家开始互相联络，准备一起对付这只老虎。后来老虎被诱入陷阱被乱石砸死，这么一来他们的生活就走出了地皇氏制定的律法。后在送走了使者之后，一直期待着新的惊喜，然而这一切并没有发生。她白认了一个干儿子，她把阿婆叫来说：“我们是不是上当了？”阿婆说：“为何这么说？”
后说：“自使者离开之后，我们没有获得任何利益。”阿婆说：“不急，只要有胡洮在手上，没什么可担心的。”后说：“你不是建议我杀了他吗？”阿婆说：“要在合适的时机杀掉他，杀的太早或者太晚都不妥。”后皱着眉头说：“这也太熬人了。”阿婆笑着说：“男人们出去打猎，呆在一个地方常常一旦就是大半天。静如处子、动如脱兔，这样才能把猎物捕到手。我们现在就像是在打猎，总不能连男人都不如吧！”后说：“如果我们女人去打猎，会比男人做的更好吗？”阿婆说：“你这是怎么了？是不是担心咱们刑马提之国也出现废女立男的事？”
后说：“的确有这种担心，万一咱们女性地位下降，我担心之后许多优秀的女种地方戏叫陕北道情，这个道情的哭腔听起来无比的凄凉。
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