第五单元第一百二十二节第3/3段
包栖年纪越来越大，看起来他在各方面都很圆满，不过华胥却总觉得那里不对劲，一天她外出巡视的时候看到许多男女在草地上嬉闹，华胥顿时恍然大悟，原来包栖缺的不是别的东西，而是一个女人。别的男子到了包栖的年纪，都已经急得如同惹锅上的跳蚤一样。包栖似乎根本不当一回事，他更久专心于他的发明。一天清晨，他带着一个很奇怪的物件儿来见华胥，一根树枝被一根绳子拴住两头，上面插着一个把头削尖了的木棍，华胥说：“这是做什么用的？”包栖于是给她演示了一下这东西的用法，说：“我给它起了名字，叫做弓箭。这根把头削尖的木棍叫做箭，用绳子拴住两头的玩意儿叫做弓。”华胥惊的目瞪口呆，说：“有了这东西，我们再也不用害怕猛兽了。”包栖说：“母亲有疑虑？”
华胥说：“我担心这东西被用来攻击人类。”包栖说：“我们可以禁止子民使用它攻击人类。”华胥说：“你的每一项都让我欣喜又让我恐惧。”包栖说：“母亲的话让我清醒，你放心我一定让它们都用在正路上了。”这些发明到底能够人类带来多大的威胁，这个时候没有人能预料到，这个时候的人们只看到因为这些发明，人们对动物的恐惧心理大大降低，人们敢于对野兽发起攻击，孩子动不动被野兽叼走的时候几乎绝迹。华胥的顾虑在那个时候完全没有引起人们的注意，作者曾经听说这样一件事。某人出了名，他的母亲却格外清醒。母亲说：“你现在出了名，之后你会更有名，但终究有一天你会不再那么有名，到时候你别受不了。”绚烂之极，归于平淡，这是自然规律，不以人的意志为转移。
五十岁的时候，华胥已经很老了，看到自己的而已还没有服侍过女人，她非常的着急。包栖本人却并不在意，华胥说：“一个男人一辈子没有伺候过女人，这是很令人沮丧的。”包栖说：“母亲，我会成为氏，会是国中最尊贵的人，我还有必要去伺候别人吗？”华胥说：“男人都以伺候女人为荣，我感觉你有点不正常。”包栖说：“母亲，我把精力都用在了发明创造上，子民的生活正在为此受益。”华胥说：“如果国中发生混乱，你的那些发明就会被滥用，不知道会有多少人会死在你的那些发明上。”包栖说：“母亲，出现这些发明其实是上天早就注定的，即使我没有发明，也会有别的人发明出来。”华胥的身体一天不如一天，就在她驾崩前一个月，殇生驾崩了，这让华胥长出一口气，说：“这样最好，省的我们背上弑君的罪名。”
殇生的葬礼规模很这就改朝换代的征兆。有人立刻劝华胥即位，华胥说：“如今我病成这个样子还怎么就职呢？你们应该辅佐包栖即位。”包栖看着母亲病成那个样子，那里还有心思即位，他只是担任监国，氏的位置空缺。华胥说：“你要重视对继承人的培养，否则一旦你离开人世，国中就会出现大乱，你的那些发明可就要遗祸人间了。”包栖说：“母亲放心，我一定会处理好这件事。”华胥驾崩的时候，正是阳春三月，因为包栖已经五十一岁了，所以国中没有引起任何波澜。她的葬礼非常隆重，上至达官显贵，下至贩夫走卒，全都哭的摇摇欲坠。包栖哭的最厉害，葬礼结束之后又过了三年，他才真正被拥立为氏，就职典礼选在秋天。他的就职典礼非常热闹，因为他的发明，人们没有被饥寒所苦，每个视他为亲人？
经过讨论，大家给他上尊号为伏羲氏，并且给他姓氏为风。做了氏之后，因为他年事已高，所以并不参与繁重的劳动，大部分时间他都在闭关。他对古代留下的文字符号进行整理，制定使用规范，所以也有人说是文字的发明者，在他之前，虽然文字已经出现，大多数人却根本看不懂。许多文字符号流传不到三代人就没有一个人能劳动，许多人只是把他视作装饰，绘制在墙壁或者器物上面。有了文字的助力，他对自然以及人间变化观察的长度和广度都走了提升，他把自己关在一间屋子里九年，在这九年里，每天坚持苦思冥想，终于悟出了阴阳转换、四时变化背后的道理，他把组织分为五大类，即金木水火土，五行相生相克，不成了宇宙万物变化不听的态势。在这些基础上，他画出了八卦。
正所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。大到宇宙，小到一物，都按照固定的规则运行。出关之后，他开始传播自己的学说，当时有许多人被他的学说迷住了，包栖不仅是尊贵的氏，更是一个伟大的圣人。很快他的学说就从华胥国穿到了很远的地方，远方有一群蛮夷的首领叫做女娃，她听了包栖的学说，敬仰之情有如滔滔江水连绵不绝，于是就有了登门求教的想法。她带着人不远千里来到华胥国，接到消息之后，包栖也非常的兴奋。他为女娃一行人准备了非常隆重的欢迎仪式，之后两个人在屋子里单独会谈。因为两个人都是人首蛇身，所以后人误会他们是亲生兄妹，其实这种说法并不可靠。当然在当时近亲之间发生关系不足为奇，但你只要一看他们的姓氏就知道他们没有血缘关系。
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