第八十八节诵经为谁第1/2段
佛告：“阿难，汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱。”
阿难白佛：“我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙眀紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。”
佛言：善哉阿难。汝当知一切众生从无始来，生死相续，，皆由不知常往真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转……十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
…………真所爱乐，因于心目。若不识心目所在，则不能得降伏尘劳。
顾云飞沉吟道：“”吾今问汝，唯心与目，今何所在？“他似乎感受到了顾紫烟微不可见的动了动。果然他山之石，可以攻玉。顾云飞满怀信心的继续念了下去。
阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心，实居身内。
佛告阿难：“汝今现坐如来讲堂，观只陀林今何所在？”
阿难答：“世尊，此大重阁清净讲堂，在“给孤园”。今只陀林实在堂外。”
佛又问：“阿难，汝今堂中先何所见？”
阿难：“世尊，我在堂中先见如来，次观大众。如是外望，方瞩林园。瞩同看”
佛再问：“阿难，汝属林园因何有见你为什么看得见园林？”
阿难再答：“世尊，此大讲堂户牖开豁。故我在堂中得远瞻见。”这个大讲堂门窗大开宽敞明亮，所以我在堂中可以看到
…………这时世尊在众人中，伸展金色手臂，轻触阿难头顶。告示阿难和众人有三摩提。名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼伏受慈旨。
顾云飞念完这一段在怀里的人的发顶轻轻一吻。“这就是我借来的经书的名字。”似乎感受到了怀里的玉人的不安又说道“有借有还再借不难的道理。我是懂的。下次会带着谢礼前去。”
这人竟然还想去“借”经书。佛寺的金刚若是听见必然会用佛棍再次给他长长记性。如若不是住持网开一面，他如何带的走经书。还一带就是三本。对住持所说的有缘人到了。众人不甚明了。是指的他？还是她？
顾云飞此时不知，将来他在佛寺会如何境况。但这完全不妨碍他诵读经书给怀里的人听。他执书继续读道
佛告诉阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁门窗大开远瞩林园，亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者按你所说，身在讲堂，宽敞明亮y门窗大开远望园林，依然有众生在讲堂中，看不见如来，看得见堂外的人”
阿难答道：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。”
在讲堂看不见如来却能看见堂外的园林山泉，根本没有这样的道理。
佛曰：“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了
心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了。如何不知？必不内知，云何外知？
是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处”
“紫烟，你说阿难被否定了，它下次又会如何说呢？”顾云飞低头问怀里的佳人，可惜佳人依旧如故，无丁点儿声音反馈给他。他似乎也不甚在意，只是低头又轻轻的吻了吻她的发顶。然后接着继续诵读经书。
阿难稽首而拜，对佛言：“我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。所以者何，譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑同佛了义得无妄耶。”
“紫烟，你说这阿难是不是有些见风使陀溜须拍马之嫌？……”顾云飞如此说道。他也不等顾紫烟回应便继续往下读
佛告诉阿难：“是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归只陀林。我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不？”
阿难答道：“不也。世尊。何以故？是诸比丘，虽是阿罗汉但躯命不同。云何一人能令众饱。”
佛告阿难：“若汝觉了之见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉。觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗锦手，汝眼见时，心分别不？”
阿难答道：“如是，世尊。”
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