第129节何去何从第1/4段
顾紫烟等待着塌椅上的琉璃醒来的时候，整理了一下琉璃之前交给她的项链。顺便把之前看过的书放了回去。
琉璃的项链里有一座书库，里面的书分门别类的放置。顾紫烟找了找关于神识修炼的书籍。发现并无具体的说明，都是神之又神的说法，端看你的理解能力如何。理解到哪里端看你的悟性。
如佰真篇所谓“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，阳神为神器混溶后的升华，虚灵无质而有体可以用，能聚则为形，散则为气。隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间。这分明不再是形容化神。有些夸大其词了。还未成仙，如何就分身散体，变化无方了。尽信书不如无书。
所以对于这样的夸夸其谈的书，顾紫烟也就是一略而过，并不深究。
又有书曰：十月功则，元神出窍，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。阴神则一以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍河沙无不周匝故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。
这是认为纯阴纯静的阴神较阳神更为圆满，究竞。
又有说，阴神和阳神经过锻炼，脱体而出，称为出神也就是化神。亦是九年叩关。三年乳哺，说的是天花乱坠。什么雪花飞舞，囟门自开，前后一路皆动。神只可由天门除。
青华秘文说，若神中阴滓末尽，神可从眼，耳，鼻，口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益，只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
顾紫烟看到这里，也不由得叹了口气。这算是百家争鸣吗？虽然说条条大路通罗马，但她只想走一条正路。可哪一条才是正路呢？
也许适合自己的才是正路。其余的学说权作参考。毕竟他山之石可以攻玉。
至于出神的练习万达，据大丹直指等学说当中是这样描绘的。是存想顶上有仙境，仙鹤，火龙，楼阁等，存相分明，然后用意往上冲。据称有修士存想顶上有三级红楼，想一层层上楼，登顶后纵身跃下，即忽然阳神脱窍，跳出顶门，阳神初成，喻如婴儿，柔弱纤细，不可边行，耐如婴儿学步，一步步锻炼。锻炼至出入自在，然后再练习出神后一分为二：二分为四，乃至分身至百千万亿。
据称阳神初出时，为白色小人，形貌肖似己身。
顾紫烟对这本学说倒是有些认可，与自己所经历的相差无几。当初自己在冰湖时，存想的是一座雪山，千辛万苦登顶后，纵身跃下。即阳神脱壳而出。初出之时，确实是如婴儿般弱小。这指的是元婴期。但这书所描绘的一分为二，二分为四，乃至分身至百千万亿，怕是分神之后的各个不同的阶段笼统的在一起说了。分的并不细致。
而这本翠虚吟中所说的阳神出后，往往有幻象魔境，须十分慎重，时刻保持正念说的也是元婴初凝时遇到的心魔。
而这本黄庭要道说，阳神乃灵性与祖气合成，虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境。需要进一步做还虚的功夫，方能与道合一。
祖气便是身为容器，离开身体这个容器不能太远。更不可能进入虚空。还需要打磨，也就是化神之后找到自己的道，让神与道合，便是合体时期，合体圆满进入洞虚阶段。
顾紫烟看着塌椅上酣睡的琉璃宝宝，笑了笑。摸了摸他圆鼓鼓的脸蛋儿，继续看下一本书
修行混俗且和光
园即圆兮方即方
显晦逆从人莫测
教人争得见行藏
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神，
看到这里，顾紫烟抿了抿嘴角。阴神，阳神，她已经具备。元神她听说过，至今未晓得是什么东西。更别提玉神和圣神。想来应该指的是升仙之后的称呼。
这位永乐乡莲持剑修士写的书的前几句很是对顾紫烟的胃口。于是顾紫烟津津有味的看了下去。
他的观点很是新颖别致。倒是很像是现代人写的修炼功法摘要
阴神，他认为阴神代表的是母系遗传中的部分信息。而顾紫烟则认为器不能太远。更不可能进入虚空。还需要打磨，也就是化神之后找到自己的道，让神与道合，便是合体时期，合体圆满进入洞虚阶段。
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