第130节处置第1/3段
这本书是顾紫烟至今为止看的书当中，最有认同感的一本书。
所以顾紫烟细细研读，与自己的体悟两相印证。但也有许多不解。
这些不同，还有待顾紫烟以后慢慢考证才能知道分晓。
比如黄庭内景经悟成子曰：魄为阴神。而顾紫烟认为魂魄本为一体，失魂的魄是没有神识可言的。持剑修士认为，古语有云：魂望生，魄望死。魂为生魂，魄未必是死魄。不过是为罪孽所累死。绝其所累和除其所束。则魂魄得以相交而生元神，则去仙不远矣。
但顾紫烟却有些不解，魂魄相依为人之根本。如何相交？
但这也只是一个修真的概略，虽是比其他的书说的详尽了一些，但具体如何做，并未细致提及。浅尝即止的感觉。法不轻传，悟到了便是自己的。师父只是个领路人，更何况是修炼的法门，一向是被禁言的。不过是防止他人了解了自己的法门进行攻击的一种自我保护的手段。
不过即便是如此，顾紫烟也如获至宝。心里舒适了很多。
顾紫烟放下了书，看着琉璃宝宝还在熟睡，她摇了摇头。虽然小孩子的身体容易疲倦，睡眠的时间很长。但是他毕竟曾是大乘期修士，神识应该是强于顾紫烟。想必是浴火重生耗尽了泰半的能量和精力，不知要熟睡到何时。
顾紫烟右手食指微屈，轻轻叩击自己的额间。慢慢的整理思绪。这本书的内容虽与其他的书相比是大同小异，但是就是因为这个小异，让顾紫烟不得不谨慎行事。看了一本书，被带到了沟里的人不少。
罢了，权当打发时间。继续看下去再说。书里提到了小周天的三关九窍。
所谓的小周天的三关九窍，很多人都知道。叫法稍有区别。有的称为三丹田。又稍稍有了一些出入。
比如修真图曰：人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾，夹脊，玉枕也。
尾闾在脊椎之下的尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处，为夹脊又上至脑，为玉枕。此三关也。
前有三丹田：泥丸，土釜，玉池是也。
泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所。
眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。
眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府
金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。
其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾心下有穴名曰绛宫乃龙湖交会之处。
直下三寸六分，名曰土釜。黄庭穴也，乃中丹田。
而道钟警明曰九重者，人身背骨有三关，即尾闾，夹脊，玉枕，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓而三关有前后，前三关是泥丸，土釜，玉池后三关是尾闾。夹脊，玉枕。因为后背骨脊梁有三关，一个关是一个窍，每一个关旁边又有两个窍，所以一关有三窍，三关共九窍，故名三关九窍
叫法各自有所出入，但总归是并不相悖。
比如说泥丸宫又称紫府，因有天门，明堂，洞房，在前，最后才是藏神之所。有如宅院。天门不开，难以登堂入室。至于你的宅院有多大，但凭自身的修持的程度而言。所以，泥丸是普遍的称谓。还有琼室，上丹田，紫府，上宫，天宫，昆仑，玉京山之说。指的都是同一位置，而规模确是大大的不同！
这乃是虚空一穴，藏有先天真一之神。此处为出神之所。
而如何过三关九窍？
重阳真人金关玉锁诀曰：“
第一会太上炼甲乙木。是虚坦会
老君着青衣，度三千青衣道士着。传青神黄卷三十六部灵宝尊经留下九转丹，黄芽穿膝之法。
第二会炼南方丙丁火。是觉国会
释迦牟尼佛身披烈火袈裟，率三千赤子，比丘僧人。传十二部大乘尊经留下九重铁鼓之法，芦芽穿膝之法。
&em 叫法各自有所出入，但总归是并不相悖。
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