185服炁辟谷，七水净身第3/3段
这样的人生轨迹，倒是跟陈决之前在外漂泊时有几分相似。
不过看着姜凡母亲身上散发着对儿子的思念和那份母爱，陈决心中忍不住感叹：“父母在不远游，只是我的父母早已经不在世上……”
……
在姜凡家住了一夜，陈决本打算第二天就走，但是架不住叔叔阿姨的热情。
老两口估计是想儿子了，爱屋及乌之下，就把陈决当儿子一样对待，好吃好喝地招待，餐馆打洋的夜晚还带陈决去县城的夜市上吃烧烤，留着陈决过了两夜。
第三天，陈决没再逗留，而是告别了二老，没上县城去兰城的班车，而是背上了包徒步往天竹县郊区走去。
之前来这边玩过两次，陈决对郊区的祁连雪山印象深刻，就想着再去看一看。
眼下已经是12月，天寒地冻，祁连雪山到处是冰雪覆盖的迹象，原本绿意葱葱的草原已经是干枯一片露着褐色，大部分还被清晨的雪霜覆盖，一条蜿蜒的冰河穿过整片草原。
随处可见的帐篷和挂着的经幡、哈达，当地脸色黝黑的牧民们正在驱赶着牦牛和羊群，郊区石子路上能经常看见牛羊留下的粪便还冒着热汽，陈决一边走一边看着四周苍茫的雪山环境，思绪宁静，只是时不时地回想起那个家园计划。
走着走着，来到了山脚下一座紧挨牧民草场的寺庙，这边的寺庙与传统的寺庙有很大区别。
因为信仰的是藏传佛教，寺庙中的和尚与少林寺见过的不同，都是穿着深红深黄衣服的喇嘛。他们手里或是转着经筒，或是掐着佛珠，口中念着经文。
陈决练的密宗大手印就是出自这藏传佛教，于是就对这些喇嘛口中的独特发音起了兴趣，便进了寺庙拜了拜供奉的神佛，转了转大号的经筒，看着佛前供桌上依次摆开七个金银镶嵌的供碗，碗里盛放着清水，陈决认出了这是佛教极为少见的“七供养”，也是献给佛祖的“七净水”。
这七碗水分别代表着：“水、火、灯、香、花、茶、饭”。
它们象征着释迦摩尼成佛前四处化缘时，信徒献与佛祖的7种贡品。
因为佛法思想中认为“水”代表“空”性，可化般若圣果，上可为菩提露水引人入梦，中可为万千流水，供人洗刷凡身，下可为黄泉一滴忘忧。
道教的水为“性”，水无常态自逍遥，讲究以其形论其性，老君所言的“上善若水”，就是观水之态所悟。
只是这七碗水落到陈决眼里，却是与之前所学的辟谷功中的七日饮水排毒的理念不谋而合。
想来是释迦摩尼在化缘得道时，已经入了不坏，同样明悟了以水净身的辟谷练法。
盯着那七碗水若有所感，又听着耳边传来的喇嘛颂吟经
文的声音，陈决便有感而发，找了个蒲团坐下，将背包一放，便在蒲团上盘腿而坐，双手在胸前连番恰印变化，口中吐出了一声如闷雷滚滚般的梵音：“嗡啊哞！”
这是净身咒的根本音，也是佛法中代表着天、地、人的三种音阶。
在佛教信徒理解中，这三种音阶有去病、长寿、增智、开慧的功效，但是落在陈决的内视】观感之中，他能看见自己全身的细胞在这净身咒的音波震荡下开始变得平和，内敛，甚至配合辟谷功的练法，还在不断排出细胞代谢中产生的杂质、毒素。
而随着陈决吟诵的声音越来越大，逐渐盖过了寺庙中喇嘛的念经声，不少正在做功课的喇嘛开始寻声而来，一脸好奇地打量着陈决。
其中一位须发皆白的老喇嘛，在见到陈决之后，更是满眼的不可思议地惊呼道：“朱古！”
“这位施主已经是转世尊者！”
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这章篇幅长了点，所以更新迟了耽误了一下，算是二合一偏锋去洗个澡，看看迟点能不能再出一更。最新一章从凌晨卡到现在，昨晚熬夜1点多更的，刚好遇周末大家等等吧捂脸
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