第107章 败家好色逐利之徒，此非君子第2/3段
狄咏立马说道：“那这天下，可有君子乎？”
狄咏是要搞事了！要搞大事。学派之争，就得争一争。
胡瑗倒也没想到狄咏会说这么一语，微微皱眉，回问：“子道缘何如此说呢？”
“夫子，学生以为，逐利，人之本性也。农夫勤恳，不过逐来年之利，丰收仓满。士子读书，不过逐当官之利，光耀门楣，高人一等。商人远走，不过逐贩售之利。便是夫子，一日三餐之饱腹，不外利乎？这天下熙熙攘攘，皆是利来利往。若是逐利非君子，那这天下之人，岂有君子乎？”
狄咏问着，就是要语不惊人死不休。
胡瑗面色微微一变，不是狄咏说得不在理，而是这问题还真不好答。
却是郑獬已然起身，说道：“狄子道，何以如此无礼？夫子岂是逐利之人？”
刘几自是也要表示：“何止无礼，实乃仗着自己官职在身，自以为大！”
狄咏回头看了看两人，再看在场众人，笑了笑，不以为意，又道：“夫子，如何断定一个人，是逐利依旧君子呢？还是唯利是从呢？”
事功事功，就是都得拿事来说，别空谈。任何理论与实践都要结合在一起。世人皆逐利，那谁是唯利是图者？谁又不是唯利是图者？
胡瑗自然懂得狄咏所言是何意，他也并不生气，而是看着狄咏，点着头，反问：“依子道之见，何以为君子？”
“圣人有言，有所为，有所不为。学生以为，此乃君子之德！”狄咏答着。
在狄咏看来，这压根就不是逐利与否事情，而是底线思维与行事手段的问题，还是圣人有言：有所为有所不为。
这才是接地气的理论，《道德经》里就已经这么写了，何必还过于发散拔高呢？搞得人要无欲无求坐着等死才是君子？
胡瑗笑着：“好，此言甚好。你接着说……”
这待遇，没谁了，老师喜欢什么学生？不是应声虫，而是有自己思考的学生。
胡瑗这一笑，搞得满场之人皆是莫名其妙，不知为什么狄咏出言不逊，胡瑗还笑嘻嘻不生气。以往他们对待胡瑗，那都是敬若神明，不仅是因为胡瑗地位与关系，还因为胡瑗学究天人。
今日倒是有点奇怪了……
狄咏自然要说：“知君子之德，却非君子也！君子之德，其实人人皆知。”
“何也？”胡瑗立马接话，等狄咏的结论。
“知君子之德，行君子之德，知非行也，行非知也，知行合一，此方为君子！”狄咏……又……又……抄袭了。
知行合一，明朝王阳明的心学核心思想。也是用来与理学朱熹学派争锋的思想核心。
可以更肤浅一点来解释，那就是你别说得天花乱坠，学得满腹诗书，你做啊！你做了？那你真的懂了吗？做了要懂，懂了要做。
知行合一，致良知。
拿王阳明来忽悠胡瑗，关公战秦琼，岂能没有效果？
便是这一语，胡瑗已然身形往前一探，捋胡须的手也停住了，略一思索，口中念道：“知非行也，行非知也，知行合一……狄子道，便是这一语‘知行合一’，价值千金！治学之道，你已造诣颇深呐，今夜老夫设宴，你入席来谈！”
狄咏有些心虚，知行合一，这玩意，真是烂大街的标语座右铭了。有点惭愧！
心虚是心虚，但是硬着头皮也要上啊，讲道理，引经据典狄咏还差一些，但是硬讲道理，狄咏还是不怕的。
“夫子切莫如此，此宴当学生来设，请老师莅临教导！”狄咏起身行礼。
“也罢也罢……哈哈……今日听你一言，老夫甚是欣喜，今夜你便在家中备宴，老夫自会来。今日时候不早，就此作罢，诸生自散了去吧……”胡瑗已然起身 />
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