第137章 就问，老子说错了哪句？第2/3段
你真要百姓有道德，那就先让他们吃饱穿暖，自然就少偷少抢，做坏事的人自然就少，再辅助以教化，这才能真正建立一个道德社会。
事功，虽然表面意思是从更加“功利”的角度来讨论问题，但是这个“功利”并不是真的只求“功利”，而是与其他学派的思想比起来要“功利”一点。
换句话说，那就是咱们实事求是来讨论问题。
话说到这里，狄咏故意停住了，左右在看，就问，老子说得有没有道理？有没有出来反驳的？
还真有，滕甫开口：“依你之言，难道为人者，无以饱暖，便可作禽兽？饱暖者，就无禽兽乎？”
这辩论水平着实是高！
狄咏都要给他竖大拇指！
但是狄咏更高：“民者，人也，何以非要如此验证？人为禽兽否？不知也。但在下却知，饱暖者，必比不饱暖者，少禽兽之举也！”
你他妈问我难道吃不饱穿不暖就能当禽兽？吃得饱穿得暖的，就没有禽兽了？
我答，我不知道。但我知道，笼统来说，吃得饱穿得暖的人，一定比吃不饱穿不暖的人要少一些禽兽。
这里非指穷富之别，而是这个时代的吃不饱穿不暖，就是真正的吃不饱穿不暖，是要饿死要冻死的人。
还有谁反驳？
这回没人反驳了，也没办法反驳了，这个道理实在反驳不了。
但是狄咏还是没说读书人之大学为何物，郑獬便道：“你继续说，何以为读书人之大学。”
狄咏要语不惊人死不休了，开口：“读书人之大学，事功尔！实事求是。读书不过为官！为官一任，造福一方，使百姓皆饱暖，此，才能行教化之功，才能有教化之功，才能成教化之功！才有圣贤冀望之天下！”
这是谁的思想？党之伟人之思想，也是伟人说出“实事求是”的意义所在！
“放肆！岂敢鸠占鹊巢！”郑獬第一反应就是这句话！为何？因为狄咏竟然把自己的事功与圣人的《大学》相提并论，还代替了圣人的《大学》。
“悖逆，悖逆也！逆贼狄子道，你好大胆！”
“大逆不道，大逆不道！”
连刘几也抬头了，看向狄咏，笔都停了，他有点慌，亿点点慌！
狄咏与刘几说道：“写，写下来，一字不漏！”爱阅app完整内容
刘几连忙低头又去写。
骂声早已一片，此起彼伏不止！
狄咏等着，等了许久，等到骂声稍歇，开口一句喝问：“诸位言我悖逆，逆在何处？何处悖逆了圣贤？说来！饱暖不足，何以明德？何以亲民？何以教化？何错之有？”
狄咏一句比一句高声！
“你！你就是悖逆！”郑獬寻不到问题，但就是悖逆了！
狄咏拉起虎皮成大旗：“胡夫子书房有字，为天地立心，为生msp;但是狄咏还是没说读书人之大学为何物，郑獬便道：“你继续说，何以为读书人之大学。”
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