第161章 善恶之争第1/3段
考房内。
一直奋笔疾书，仿佛没遇到过困难的姜陵终于被迫停住了脚步，遇上了自己的第一道难关。
只是他却想不明白的是，怎么周围考房中传来一阵松了口气的声音啊？
姜陵疑惑不解，但很快便将困惑抛之脑后，将注意力集中在了面前的试题上。
这是最后一道关于铭圣的题名，但却并不是默写，或者关于圣者的生平经历。
问：旬圣曰：本始材朴……孟圣曰：人性本善……请考生择一观点，自行作答。
老实说，当姜陵看见这道题目的时候，即便是他，也不由得倒吸了一口冷气，感觉整个头皮都在发麻。
这道题看似只有寥寥数十字，但实际上却是暗藏玄机，杀机密布。
如果姜陵猜的没错的话，前面的铭圣题目全都是开胃菜，这一道题，才是真正决定一名考生能不能拿到铭圣甲等的关键。
因为这道题里面，竟然涉及到了一条争论了上千年，仍未停止的观点。
——人之本性，到底是善是恶？
姜陵满脸凝重，开始回忆有关这两位亚圣的作品，试图从一些蛛丝马迹中，寻找出他们所持的真实观点。
首先，从题目上开始着手。
本始材朴出自《荀子·礼论》，原文应该是“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”
这句话在后世被许多文学家进行过注释。
简单的来说，就是荀子认为，本性是人生下来就存在的，而人的行为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为加工，人本始的天性就不能自己变得美起来。
这句话在后世，因为部分人的恶意曲解下，让许多人误解荀子认为人生下来的本性就是恶的。
但实际上，荀子说出这句话的本意，应该是人性自然，既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会，这其中的关键就在于能不能得到良好的教育。
至于孟子，他在《孟子·告子上》中曾明确提出：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
这句话很简单，孟子说出来的意思是人性向善，就像水往低下流一样。人是没有不善良的，就像水没有不向下流的。
两人的观点中，孟子太过绝对，荀子则显得中庸了一点。
若按照姜陵后世现代人的思想，他会更加倾向于荀子一方，只是这是科举，是在千军万马过独木桥的考试当中。
如果姜陵想要当那株随风摇曳的墙头草，最后得到的结果往往只能是两边不讨好。
所以，如果顺利想要完成这一次文压一州的挑战，姜陵就只剩下一个选择了。
打定主意后，姜陵思忖片刻，脑海中一篇又一篇的文章飞驰而过。
不知过了多久，或许是一分钟？又或许只是一个眨眼，一个挑眉的时间。
脑海中那如繁星般掠过的文章突然停在了某一篇上。
姜过绝对，荀子则显得中庸了一点。
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