第五百三十四章 蒙学第2/3段
他认为钱财珍宝，在百姓饥饿时不能饱腹，在寒冷时不能保暖，只会带来奢侈之风，加重盘剥、骄奢淫逸。而只有耕织，充实仓廪，才是国家强盛、百姓富庶的王道。
这言论乍听起来很有道理，颇为符合传统理念。王镡也觉得，金银铜钱确实不能当饭吃。
但是实际主持着户部和军需调运的甄葆，却主张完全相反的言论。甄葆极力上书要增铸铜钱，并非为了国库收入，因为铸钱是亏本买卖，他的理由是从朝廷到地方，到处都在闹钱荒，已经非常影响正常的收支和交易。
钱荒这事儿从秦末以来并不稀罕，各国都面临的问题。当年雍国实在没钱赏赐禁军，已经拿铁来铸铁钱了。
甄葆的言论从他组织几次大战军需调运的经验出发，除了军粮，别的军需都需要现钱来开支，否则就很不好就地征调，或者让商人运输，雍国时期有利用盐商运军粮的法子，此时已经败坏；除非用强征的手段，但如此法子也不方便，一则容易引起反抗，二则会浪费大部分财物，百姓们还会把官军急需的物资藏起来。
而朝廷的两税，夏秋两季田税、商税，都以实物为主，因为农户和商贾都缺现钱；这些实物因为比较笨重，一般都是就地建立府库来存放。而开支时除了满足本地官府需要，便是通过户部就近来转运调运。
朝廷收了很多税，但是没法从各地调集起来、送去前线开销，东西太多太重。如果有现钱便不同了，可以就近向民间购买物资。
最消耗现钱的是军队的军饷和赏赐，总不能从木材商那里收了一堆木柴，便赏将士一屋子的木头罢？
终于有人率先表明主张了！
首先站出来的是全部禁军大将，他们一致反对翰林院学士的“蠢话”。很简单，居然要削减军队开支？！
连乌逻也忍不住吼道：“兄弟们刚刚从战阵上下来，文官就在后面算计咱们了！”
有文官道：“养兵是为了保土安民，大唐将士又不屯田耕地，国库大半都耗在了军队里面，不堪重负，如何与民生息？”
郎泽卿也没有脱离武将们的立场，捋着大胡子道：“将士们不是佃户，若长于耕田，如何能长于战阵？大唐军士，不能像乞丐一样穿得破破烂烂，吃糠咽菜。”
“开国公这话便是昧着良心说了，一个营将的军饷赏赐比一个太守还多，将士若叫吃糠咽菜，咱们岂不是要讨饭啦！”
王镡什么也没说，只是坐在那里由得大臣们争议，他要等到最后看看情况才表态，因为他的话就是圣旨。王瀚时不时转头，用好奇的眼睛看着自己的爹。王镡并不教他们，他觉得这些作风是言传身教，自己怎么做，时间一长孩子能学着。
刘抟起身拜道：“臣支持甄尚书的主张。钱荒于国于民皆不利。有粮者，或缺衣；有粮又有衣者，若无欲求之物，可能不会把衣裳换给有粮者，但可以把多余的卖钱。世上缺钱，万物皆不能通有无，仓廪实者，则不耕，如经脉堵塞。”
就在这时，王镡开口道：“通货紧缩。”
众人不解，但隐约能猜到这个词大概什么意思，因为可以联系上下文的言论。
王镡不太懂经济学，但见识肯定与古人不同，他反正知道一些常识。通货紧缩肯定不利于经济发展，无论在什么社会。
很简单的一个思路，正如刘抟所言，自给自足的状态下，需求很少，满足之后就失去继续生产的动力了。
这也是事实，大部分百姓农闲时候，除了服徭役就基本无所事事，或者做一些效率极低的琐事；甚至七姑八婆没事就扯长短消磨时日。
这根本是在浪费劳动力和生产力。
如果干活的报酬是货币，而世上又生产出了足够的物质诱惑，就会提高劳动积极性，为了获取货币而为了能轻易交换到货币，人们也会去生产和获取世人需要的东西。比如饥荒时的粮食。
而中国古代长期处于通货紧缩状态，每朝都缺货币。一则因为重金属稀缺，二则铸铜钱是赔本买卖，完全是朝廷为了治天下的一种善政，和兴修水利一样的活。
王镡当即表态，说道：“朕准甄尚书所奏，户部可议定铸钱之事。”请下载app爱阅app最新内容
就在这时，郎泽卿沉吟道：“圣上若能获得银山，开矿取银铸银钱，方是一本万利之途也。”
众人沉默下来，大伙儿忽然发现郎泽卿此前的“饥荒论”主张，现在又接上了。他当时似乎并非张口胡说阵？大唐军士，不能像乞丐一样穿得破破烂烂，吃糠咽菜。”
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