第37章 五禽第2/2段
可是，现在已经用不上了。
山杏下意识的将垂在左脸长发拢了拢。
“别挡，我都不嫌弃，你嫌弃个屁。来，我给你带上。”
李红兵抓住山杏的手放到一旁，然后把蝴蝶发卡给她带上。
白色塑料发卡挡住长发下垂，一只粉色蝴蝶趴在乌黑青丝中，仿佛翩翩起舞。
虽然左脸是让人害怕的的红色伤疤，却依然无法掩盖山杏右脸的漂亮清新。
这时。
傻娃从偏房里走出来。
李红兵高声问道，“傻娃，你山杏婶漂亮不漂亮，美不美。”
“漂亮，美。”傻娃重重点头。
啐！
害羞的山杏嗔羞的推了李红兵一下，“小孩子面前，瞎说什么。”
不过，那双清澈明亮的眼睛透出喜悦、高兴。
家常话聊完。
李红兵把两人叫到身边，“从今天开始，每天早上跟我一起练习五禽戏，一来锻炼身体，二来帮助山杏恢复腿伤。”
五禽戏。
也是从医书本源中学会的，这套五禽戏与现在市面流传的五禽戏可不一样。
并且李红兵可以肯定，那位传授他五禽戏的影子就是神医华佗本人。
目前市面流传的五禽戏，是通过零星的历史文献中推演，再加上个人理解的拼凑，重新还原五禽戏真实面容，并使其成为养生运动、广播体操。
可五禽戏真的就是满大街老头们练的那样，摆摆架子，伸伸腿，抖抖手？
放屁。
要知道华佗出生在战乱纷飞年代，少时在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍大江南北。
没有依仗，分分钟就被土匪山贼拉去剁成肉糜，包了包子。
而那个依仗，就是五禽戏。
五禽戏实际是一部医道气功功法。
相传，华佗年轻时，有一次去宜山采药，爬到半山腰时发现了一个洞穴，他很好奇，想进去探索一番。
正在这时，洞中传出声音，是两个人在谈论医道，华佗就站在洞外听，听着听着就入迷了。
突然，洞中两人开始谈论其华佗来，这可把华佗吓坏了。
于是，华佗准备离开，突然听到洞中有人叫道：“华先生既已来了，何不人内一叙？”
华佗只好硬着头皮走进去，原来是两位白发长须的仙人，他们向华佗传授了一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿态去运动，这就是著名的“五禽戏”。
只可惜，随着朝代更迭，战乱灾祸，导致这部大作失传，流传到现代只剩其功而无其气。
气，是哲学、道教、中医学和气功中常见的概念。
气，是古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。
气，是古代对世界本原的粗浅认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。
究竟什么是气？
几千年来没有人能直接说得懂，即使真的有人懂，也是意会而不得言传。
就像从中医角度，能诊断出病人肝气不足，肾气不足，元气不足，阳气、阴气等等。
可能让病人听懂的解释却没有。
然而。
对李红兵来说，气就是本源之力，本源之力就是气。
拥有五禽戏以及气运的方式，完全可以利用本源之力模拟出气的运行方式。
这能难倒自己吗？
当然不能。
山杏身上的烧伤有秘制回春膏，现在需要通过练习五禽戏，把腰、腿的气血经脉打通，就能恢复原来的样子，甚至更好。
“看好了，今天教你们五禽戏。”
.....
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