第37章 五禽第2/2段

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  可是,现在已经用不上了。

  山杏下意识的将垂在左脸长发拢了拢。

  “别挡,我都不嫌弃,你嫌弃个屁。来,我给你带上。”

  李红兵抓住山杏的手放到一旁,然后把蝴蝶发卡给她带上。

  白色塑料发卡挡住长发下垂,一只粉色蝴蝶趴在乌黑青丝中,仿佛翩翩起舞。

  虽然左脸是让人害怕的的红色伤疤,却依然无法掩盖山杏右脸的漂亮清新。

  这时。

  傻娃从偏房里走出来。

  李红兵高声问道,“傻娃,你山杏婶漂亮不漂亮,美不美。”

  “漂亮,美。”傻娃重重点头。

  啐!

  害羞的山杏嗔羞的推了李红兵一下,“小孩子面前,瞎说什么。”

  不过,那双清澈明亮的眼睛透出喜悦、高兴。

  家常话聊完。

  李红兵把两人叫到身边,“从今天开始,每天早上跟我一起练习五禽戏,一来锻炼身体,二来帮助山杏恢复腿伤。”

  五禽戏。

  也是从医书本源中学会的,这套五禽戏与现在市面流传的五禽戏可不一样。

  并且李红兵可以肯定,那位传授他五禽戏的影子就是神医华佗本人。

  目前市面流传的五禽戏,是通过零星的历史文献中推演,再加上个人理解的拼凑,重新还原五禽戏真实面容,并使其成为养生运动、广播体操。

  可五禽戏真的就是满大街老头们练的那样,摆摆架子,伸伸腿,抖抖手?

  放屁。

  要知道华佗出生在战乱纷飞年代,少时在外游学,钻研医术而不求仕途,行医足迹遍大江南北。

  没有依仗,分分钟就被土匪山贼拉去剁成肉糜,包了包子。

  而那个依仗,就是五禽戏。

  五禽戏实际是一部医道气功功法。

  相传,华佗年轻时,有一次去宜山采药,爬到半山腰时发现了一个洞穴,他很好奇,想进去探索一番。

  正在这时,洞中传出声音,是两个人在谈论医道,华佗就站在洞外听,听着听着就入迷了。

  突然,洞中两人开始谈论其华佗来,这可把华佗吓坏了。

  于是,华佗准备离开,突然听到洞中有人叫道:“华先生既已来了,何不人内一叙?”

  华佗只好硬着头皮走进去,原来是两位白发长须的仙人,他们向华佗传授了一套健身功法:模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿态去运动,这就是著名的“五禽戏”。

  只可惜,随着朝代更迭,战乱灾祸,导致这部大作失传,流传到现代只剩其功而无其气。

  气,是哲学、道教、中医学和气功中常见的概念。

  气,是古代哲学标示物质存在的基本范畴,是运动着的、至精至微的物质实体,是构成宇宙万物的最基本元素,是世界的本原,是标示着占有空间、能运动的客观存在。

  气,是古代对世界本原的粗浅认识,从云气、水气到量子、场,无不涵盖其中,可谓“至大无外”,“至小无内”。

  究竟什么是气?

  几千年来没有人能直接说得懂,即使真的有人懂,也是意会而不得言传。

  就像从中医角度,能诊断出病人肝气不足,肾气不足,元气不足,阳气、阴气等等。

  可能让病人听懂的解释却没有。

  然而。

  对李红兵来说,气就是本源之力,本源之力就是气。

  拥有五禽戏以及气运的方式,完全可以利用本源之力模拟出气的运行方式。

  这能难倒自己吗?

  当然不能。

  山杏身上的烧伤有秘制回春膏,现在需要通过练习五禽戏,把腰、腿的气血经脉打通,就能恢复原来的样子,甚至更好。

  “看好了,今天教你们五禽戏。”

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