121.儒者问道，武之三境（上）第1/2段
虽然听起来很奇怪，但是，作为一个神棍，墨煌还真进行过系统性的人类史前历史的学习。
因为老神棍说过，神棍这个职业，要吃饭，就要深入的研究“人”，只要做好这一点，神棍就不愁没饭吃。
既然要研究“人”，那么，调查过去“人”的过去，这自是理所当然的，因为唯有这样，才能对“人”建立一个系统性的概念与认知，揣摩出“人”的种种弱点，成为一个合格的“人”之狩猎者，哦不，是神棍。
出于这一点，墨煌以前跟着老神棍跑江湖的时候，也曾去一些知名的史前博物馆当过清洁工，一边工作一边看资料，而后对照实物，深入的了解过那些史前的只鳞片爪。
还去考古挖掘现场当过搬运工，亲自体验过那尘封大地之下多年的文物被挖掘出来时的那种激动，还曾为某些自由考古学家当过野外后勤总管，贪污过考古学家的科研经费。
神棍也不总是一天二十四小时都是在忽悠水鱼的，总会有抓不到水鱼的空窗期，所以，永远不要猜测一个神棍，为了生计会去做什么，也许昨天还在天桥底下摆算命摊的老道士，明天就会去和尚庙里当庙祝。
墨煌曾经怀疑过，老神棍只是囊中羞涩，为了挣温饱的钱，跑到这些地方打工的，那研究“人”之过往的说辞，皆是老神棍忽悠自己的说辞，不过，念在自己的确收获许多的份上，墨煌也不愿多去计较什么了。
而这份收获，在现在派上了用场，墨煌以自己的记忆为凭，使用着诡异之言，形成强烈的精神冲击，带着所有聆听着梦回太古，重回那人类于蛮荒崛起，与天地万灵争锋斗雄的时代。
诸子百家之先哲，从自身的角度，阐发出种种发人深省的观念与学说，这些观点与学说，本质都是为了解答人之一生中面临的种种困惑，叙说着如何解决这些困惑的办法，以及试图指导人类如何迈向更美好未来的方法。
归根究底，诸子百家之言，也是以人为出发点，但他们的观点，有许多皆是未经现实验证，只是存在于理论上的自圆其说与自我融洽，如同科学假设中绝对不反射任何光热的黑箱体，绝对不存在摩擦力的地面那样。
诸子先哲之言，一旦开始实践，总会遇见诸般困境，有些学说因此而渐渐没落，然后在时光的冲刷之下，成为了毋庸置疑的失败。
但武之道不会，因为这并非指导未来的大道，而是过去的总结，人类能够繁衍至今，就证明了这条道的根本性以及成功性。
这就是墨煌阐发学说的根基，一个经过时光验证过，永无谬误的根基！
演说阐发自身学问，在这个时代并不稀奇，毕竟百家争鸣也没有过去多少年，但墨煌演说的方式却非常新奇，那是影音资料皆有之，太过真实，也太过详细，甚至让人产生了梦回太古，黄粱一梦，再回首不知今夕是何年的恍惚感。
有许多江湖客心有所感，却是骤然露出恍然大悟之色，犹如顿悟，身上的气息也渐渐随之蜕变，变得原始而苍凉，凶横而酷戾。
这是最原始的武道，也是最原始的杀道，为了一己之利而杀戮，在多个层面皆是罪，但一个种族为了繁衍而行之杀戮，纵是滔天，却已超脱了善恶，只是生命迸发出来的一种莫大前进意志。
秉此心，持此道，戮尽诸天而无罪无垢，按佛家说辞，便是上乘修罗果，享红莲业福报。
“你之学说并不稀奇，上古之时，民性天真淳朴，以狩猎为生，这本就是天经地义之事，但难不成你打算让今人重回上古，穿兽衣，持石矛，以狩猎为生，屠戮一切，再演那原始杀伐武道？”
秦皇出巡，齐地大规模邪祟事件，这两个因素交织起来，除了勾动一些江湖客外，自会引得一些江湖大佬前来一探究竟，眼下，便终于有一位够分量的人出来了。
儒服高冠，五柳长须，剑眉星目，自有一股郎朗刚正之感，不问可知，是儒家学派之人。
墨煌没有回答，只是凝视儒者之腰间，那有一柄剑，虽然收于鞘内，但那韵味却是如此的明显。
至正，至真，至善，这是一柄文雅之剑，但文雅中也透露着凛然的风骨与威穆。
墨煌负手而一己之利而杀戮，在多个层面皆是罪，但一个种族为了繁衍而行之杀戮，纵是滔天，却已超脱了善恶，只是生命迸发出来的一种莫大前进意志。
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