122.儒者问道，武之三境（中）第1/2段
“武之三重境第一重，武之技，乃是血气方刚之人好勇斗狠所用，以诡诈之心，搏杀于方寸之间……”
随着墨煌的低语，他的意志回荡开来，层层叠叠的信息，冲入到所有的聆听着的思维之中。
那儒者眼神有些恍惚，在那窸窸窣窣的诡异低鸣中，看到了许多光怪陆离的信息。
现代社会中，搏击大行其道，各国各样的搏击技巧铺天盖地都是，墨煌以前所学的江湖斗殴搏杀技，虽有他这一脉的精研，也是处于这个层次。
这种搏击技术，其实没有什么奥秘可言，核心就一个字，打！
至于如何更好的锻炼自己，那也是为了“打”这个目标而服务的，虽是击敌，也是护身，虽然目标精确，但层次，却是毋庸置疑的极低。
因为，一旦过了那血气方刚的年纪，身体开始走下坡路的时候，你还打得动吗，或者说，光靠一双肉拳去打，又有何意义？
这是一种仅适用于擂台以及街头斗殴的东西，纵是刚强威猛，但也是无用，因为适用面太窄，一旦过了年轻力盛之时，上了三四十岁，这些技术就是垃圾，因为压根练不来，打沙包都怕折了老腰老骨，踢个腿怕拉伤了筋，真要练伤，痊愈能力不如年轻时的身体，有很高可能会留下暗伤的。
若无足够的体能去支撑，纵是全世界的散打搏击冠军把技巧都灌输到你脑海，也是被人三拳两脚就撂倒的花架子，因为人家一拳打过来，你根本架不住。
所以，年轻的搏击运动员很常见，上了年级，却只能用当年勇来形容了。
从这点来说，搏击之技，意义很卑，可谓万般皆上品，唯有练武低。
因为搏击运动员收入也是摆在明面的，真能混的出色的，也没有几个，纵是年轻时能打，又有什么用，拳头能够做到的事情，资本和人脉也能做到，甚至可以做得更好，学搏击，还不如去新东方学烹饪，以后出来开个小餐馆，日子都指不定要比一些搏击冠军要过的舒畅。
儒者微微皱眉，因为墨煌阐述的，仅仅是搏击的技艺，虽然说的通透，也有些特殊的意味，但作为一种学说，这不足够：
“这般好勇斗狠之说，庄周早已在剑说中点得通透，蛮人斗狠之庶人剑，又何曾比得上执掌一地的诸侯剑，以及那贯穿天地的天子剑。”
“庄周之言，自是通透，但我以武立学，自然是以武来阐述一切，搏击之技，只是武技之境的一种例子，若是扩展开来，于人于事，皆是这般道理，贪念一时之威的，而忘了根本的，又何止搏击技艺，放眼天下，何不如此，我所言的技之境，只是一种某种时期，某种阶段特定适用的东西，只有针对性，不具备泛用性，过时即衰，若要强延，后患深重！”
其实，作为现代人，只要是键盘政治局的键盘侠，要是回到战国来，混一个诸子百家的头衔，真的不难，甚至可以说非常轻松。
因为，要达成这一点，无非就是需要一个观点，然后将这个观点阐发出来，尽量的以此作为核心，向着其他方面蔓延，去诠释，指导其他事情，达到逻辑上自圆其说，自成体系的地步，就有了开宗立派的资格。
对现代人而言，诸子百家的就业门槛其实很低，但是，难点不在于就业，而在于就业之后面对的实际工作困难。
墨煌环顾四周，似在凝视着那身在四面八方的江湖客，他淡淡而问：
“尔等虽以勇力横行江湖，但在我看来，皆只是处于技之境的废柴罢了，乱世浪潮涌来，会让你们得意一时，浪潮退去，尔等皆是不值一提的土鸡瓦狗，还有，孔家的小子，你别以为自己拿着孔夫子的神兵站在我面前，就有优待，我是一个莫得感情的喷子，喷尽苍生而无悔，我这话，不是特指某个人，而是说，你们在我喷子眼中，通通全部都是垃圾。
墨煌此刻尽显喷子的儒雅谈吐，霸气点艹全场，闻言之江湖客刹那间皆是暴怒，就连那儒者都脸皮抽动几下，不过终归还是忍了下来。
百家诸子在辩论时，也不都是风度翩然的，战汝娘亲，战汝祖宗十八代，你祖上与何等妖邪杂交才生下了你这么一个货一类的阴损话，也不是没有的。
真当古人风度都很好，一个个都是翩翩君子？说不过就爆粗，也是很正常的事情。
墨煌凝视着眼前的儒者，看着他那微怒却压抑的模样，嘴角勾起诡异的笑容。
儒家演变成后世那样，又岂是没有理由的，甚至完全可以用冰冻三尺非一日之寒来形容，儒家自战国而起，也曾名动一方，那个时候，儒生还算是有几分门面，起码行走各方而无碍。
问：
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