158.理念之叙，繁不如简第2/2段
最后的结果就是，本来颜值只能说未来还值得期待一下的阿娥，瞬间成为了力压群芳的大秦上帝级女神仅限照片。
尤其是第三张照片，一身戎装的阿娥，拄剑眺望远方，背后旌旗飘扬，千军万马集结的模样，也不知道是图人员从哪找来的战场女武神图，然后把阿娥的头了进去，这般风情，还是很有逼格的。
不让须眉的巾帼英雄，叱咤一方的戎装红颜，本就是一种自古就有的炎黄审美观，只是后来被孔教扭曲阉割了而已。
“哈哈，岂会无缘，我此刻便要启程，去魔门走一趟。”
张良大笑，那友人愕然：“你要去魔门走一趟？我倒是不知道子房你居然有这般花心肠，愿逐美而行。”
张良却是摇头：“你只怕没有细看魔门文书吧，剪光留影之图尚在其次，其中言辞透露出来的野心，方是让我动容的原因。”
图只是点缀，文字才是宣传之真谛，这文乃是墨煌亲自操刀而成，约莫就是魔门不拘一格招人才共创大业，只是极尽煽动性，就差没明说只要加入魔门，送钱送粮送屠龙宝刀了。
虽然这些宣传言辞只是粗糙的煽动性言论，但以事迹配图的先进宣传方式，却让张良有所触动。
通过阿娥的故事，最大程度的围绕社会对人的压迫做文章，然后，以充满煽动性的文字紧扣一个主题，那就是询问你是否觉得不得志，如果是，那么魔门就是你最好，没有之一的选择。
人心是贪婪的，没有多少人会觉得自己已经很好了，总会渴望着更好。
张良身为韩国遗贵，纵然失去了显赫的家族地位，但依旧能够在深山搞个芦屋蹲着，不愁吃穿，也有友人可伴随下棋，偶尔还可以踏足江湖寻师访友，策划一下刺杀秦始皇的反秦大业什么的，这般生活已经超越了七成的平民了，但他并不觉得自己已经功成名就，可以满意的混吃等死了。
恰恰相反，张良只觉得自己郁郁不得志，因为他有一腔抱负，却无处施展。
在原本的历史线中，年轻的张良虽已是颇有才华，但还没历练够，天下大乱之时，别人随便扯都能扯个成千上万人，然后呼啸一方，张良一番经营，却只是拉扯起了一个威猛无比的百人还是虚数的反秦大军。
而后张良觉得自家搞事实在没前途，他就只能投奔明主了，本来是要投奔一伙大流寇的，结果路上遇上刘邦，一夕畅谈，只觉得刘邦这人真是妙，自己说啥都是嗯嗯嗯狂点头，非常好操纵，哦不，是善于纳谏的模样，当即不去投奔那伙大流寇，转而加入了刘邦的队伍。
剥离历史赋予这些秦末汉初豪杰的神圣性，就会发现，年轻时的张良，其实更有激进野心家的风范，心中所想，皆是一展抱负。
而在这个世界线，张良个性依旧如此，而魔门的理念就因此吸引了他。
他当即动身，向着楚地赶去。
而墨煌此刻依旧没有停止宣传攻势，而是让李天兴那边加班加点，多印刷一些宣传册子出来。
号称诸子百家中最废柴的黄老学说，到底是怎么从落幕的齐国官学，一跃成为汉初官方施政理念的的呢，原因很简单，就是因为黄老学说紧扣了当下人们的最迫切需求。
黄老学说的理论其实也颇为繁复，毕竟有黄帝老子这两位大顶级大坐镇，学说太简单又岂能符合这两位大能的逼格，能够真正搞懂黄老学说的，其实没几个人，但是，人们记住了黄老学说给与的强烈概念，那就是清静无为，简单点来说，就是少折腾。
经历了战国与秦朝这些战火纷飞，厮杀不休的大争之世，不论朝野，都充斥着对和平的渴望，黄老学说的登顶，虽有掌权者的偏向，但也有大势所趋，当然，黄老学说真正主政后，遗患如此惨烈，也是出乎所有人的预料之外。
历史是好东西，因为上面写满了智慧，墨煌作为未来人，便是奔着复制黄老学说的成功之路去的。
经历了大争之世，所有人都闹够了，所以人心渴静，也有了黄老学说登顶历史舞台的机会，而在这即将进入大争之世的阶段，人心渴望的，并非静，而是动。
在当下这个时代，有野心的人比比皆是，就算没有野心，也有其他的欲望诉求，而墨煌要做的，就是搜集这些野心与诉求，让其能够聚集起来，形成火焰。
待到火焰燎原的那一天，登高一呼，陈胜吴广没做到的事情，不代表墨煌做不到。
穿越世界线的神棍
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