第一卷 一朝天子一朝臣 027 脱俗绝逸的温灵娇第2/2段
这话说得十分刁钻，倒让秋仪之不好强下逐客令，只默不作声，不知如何打发这不速之客。
正说话间，瑞寿已将两碗清茶摆上案头，微微冒出的人气带着一股沁人的香味，弥漫了整个屋子，让秋仪之不禁捧起茶碗，轻啜了一口。
幽燕本是大汉极北边苦之地，所谓茶叶不过是贩给渤海、突厥人的低劣货物，实为江南和中原雅士所不齿。而盛满仪之手中白瓷茶碗的这一汪清茶却实在是与众不同——幼嫩的茶叶经过精心烘炒，在恰到好处的水温浸泡下自然地舒展开来，宛若水中仙子翩翩起舞；碧绿的茶水毫无杂质，从容蒸腾起沁人心脾的水汽，正应了“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的绝句；小心翼翼地咽下一口，一股暖流刹那间从食道贯穿而下又迅速融遍全身，五脏六腑都好似被洗涤过一般——就连仪之这样从不讲究饮茶之道的俗人也顿时感到这茶的好处。
品过这琼浆玉液，自然耳聪目明，仪之耳边响起银铃般的声音：“说来让人脸红，小女子别的长处没有，偏有些知人之明，无论何人只要稍稍接触，其人的品性便能略知一二，从无差错。那日公子在我圣教幽燕道总坛为一戎狄女子尚可委身为质，小女子与公子同为大汉黎民、炎黄子孙，怎会吝行方便？”
秋仪之摆摆手道：“姑娘此言差矣。那忆然姑娘虽是渤海人氏，但同在下一道北击突厥毗西密，共筑大汉藩篱，说是生死之交亦不为过。且忆然自小在幽燕王府中接受中原教化，为圣贤之道所熏陶，虽然面目有别，但内心已同中原女子无二，岂可以华夷之分论之？”仪之忍不住又品了一口清茶，继续说道，“反倒是温姑娘您，深受天尊邪教蛊惑，不闻圣贤之言，行事乖张偏激，确似化外之人，在下诚为姑娘惋惜。”
一听仪之以“邪教”称呼天尊教，温灵娇果然又不忿起来，好在她修养非凡，压住怒火，缓缓问道：“小女子尝闻佛教也是自西域天竺传来中原，也教人拜佛念经不问世事。中土道教则讲究修炼成仙，服食丹药，历朝历代不少皇帝皆因服丹而暴毙。而儒教亦教人拜祭祖先，尊崇圣贤，各种礼仪与宗教无异。公子何必偏要以‘邪教’二字来毁谤本圣教呢？”
若是换个名家大儒或未能够反驳温灵娇的反问，倒是秋仪之历来博览群书、观其大旨，不紧不慢地答道：“姑娘此言又差矣。父子相继、宗代相传乃是人伦本源，圣贤之道则均是珠玑之言，儒家不过是遵循天道人情，以伦常教化众人，岂可非议？道教源出于道家，讲究以清静无为修生，以与民休息治国，颇有可取之处；及至前朝方有妖人假借道家之名创立邪道，妄想什么烧丹炼金、长生不老，一时蛊惑人心罢了。不瞒姑娘，当今圣上也颇好此义，我义父幽燕王历来反对，每年均有劝谏奏章上达天听。至于佛教，自天竺传入中原之初也广开寺院，聚敛财货，以致前朝皇帝大多笃信佛教；本朝圣祖皇帝以佛教消极避世，于振兴国家无益，又恐尾大不掉，故而大废天下佛寺，史称‘圣武灭佛’。自此之后，佛教不敢再插手世俗事务，僧众一心修行，讲究慈悲为怀，倒也不悖天理。”
“若是诚如公子所言，唯有我天尊教不容于世事，那为何我圣教门徒遍布天下，绵延数百年而不衰？”说着说着，温灵娇咧嘴一笑，“就连本朝太祖皇帝在微末之时，都是我圣教弟子呢！”
汉太祖郑邦显在未得势之前曾依附于天尊教，此事后世史家虽几经遮掩，却是不容否认的事实。关于这点，钟离匡曾在授业之时同几位王子深入探讨过，仪之正好现学现卖，朗朗答道：“前朝末年天下大坏，民不聊生，我太祖高皇帝虽是一介布衣，却有救万民于水火之志。恰有天尊教于民间施药传教，有祛暗生明之义，于是太祖便委身宗教，以求扫平天下、经世济民之道。数年之后，高皇帝便明了了天尊教的种种愚昧乖张、荒诞不经，于是断然退出邪教，保境安民，笼络天下豪杰，这才成就大业，创下大汉两百年基业。姑娘天性灵敏，何不效法太祖，早日改邪归正，也算是善莫大焉。”
几句话，竟将如此聪明灵透的温灵娇说得哑口无言。
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