第四十三章:七星尸(上)第3/3段
看到这的时候,鬼叔大惊,告诉小旗赶紧派一名士兵回去求援,告诉百户大人带着人和工具前来。
小旗不解,问鬼叔为什么?总得有个原因吧?
鬼叔告诉小旗,有妖人在这里寄养七星尸。
“师叔,七星尸是什么呀?”倪小婉好奇地问,下意识看了一眼旁边那口空荡荡的棺材,“我问师父,师父也不告诉我。”
唐千林驻足道:“我大概明白怎么回事了,你往下说,说完我再给你解释。”
小旗也不明白什么叫七星尸,但听着无比渗人,只得派了一名士兵回去向百户大人求援,同时鬼叔也操起家伙掘开了一座坟墓,直接撬开棺材,开棺查验,以证实自己的推测是真的。
打开棺材之后,鬼叔和那名小旗发现,棺材内的尸体虽然腐烂了,但却少了一条胳膊。
鬼叔赶紧又招呼士兵,掘开第二座坟墓,紧接着是第三座,第四座,挖到第五座的时候,百户带着大批士兵赶到,质问鬼叔到底要做什么?
鬼叔将告诉小旗的话,复述给了百户,百户虽然不明白,但因为鬼叔跟随自己多年,对他无比信任,知道他绝对不会没事找事,故弄玄虚,便问他如何应对?
倪小婉说到这,一脸难为地看着唐千林:“故事到这就结束了,我爷爷每次说到这,后面一句话就是——后来就有了郑家村。”
唐千林驻足停下,环视周围一圈道:“我现在给你解释什么叫七星尸,但在这之前,我得从头给你说说,关于古代对尸体的认知……”
东汉学者班固认为“尸之为言失也,陈也,失气亡神,形体独陈”,也就是说,死亡带走了活人的精神和思想能力,将其转化成为一个纯粹的物质存在。
这种纯粹的物质存在,对活着的人产生了敬畏,也带来了厌恶和恐惧,在这一过程中,葬礼就出现了,人们需要利用一种社会活动来克服这种本能的生理和心理的反应,让死者的亲属不再回避一具会逐渐腐烂的尸体,而把尸体当做依然具有活人欲望和感觉的主体。
同时,人们也逐渐受宗教和想象的影响,产生出人死后,只是转换了形态进入另外一个世界,甚至在这个过程中还会有形态上的变化。
例如禹的父亲鯀在死后就变成了一条大鱼,逐渐的这类的传说也形成了“死后不朽”的信仰,同时“尸解”这一概念也开始流传。
传说汉武帝时期,方士李少君死后被汉武帝命人打开棺椁,却发现尸体不见踪影,只有死时穿的衣服还留在其中。
这是美好向上的一方面,而对立的另外一方面就产生出了“尸变”这种古怪的理念,僵尸就是其中之一。
倪小婉听到这,加上身处的这个环境,毕竟是个女孩子,浑身不由自主抖了下,问:“师叔,七星尸也是僵尸中的一种吧?”
唐千林道:“没错,用大白话来说,比僵尸要高级一些,换句话说,在缝千尸这一派中认为,如果合理保存尸体,即便不能让其起死而复生,也可以通过特殊的手段,让他恢复生前的模样。”
倪小婉听完摇头:“不懂。”
“死而复生是每个宗教乃至于异道之中研究的重点,但至今为止,除了传说之外,还没有人敢站出来说,他亲眼见过有人死后复活的。”唐千林继续往前走,穿梭在各个棺材之间,“有些门派研究棺材,例如开棺人,有些研究尸体,例如缝千尸,说白了,大家都是想搞清楚生死的秘密,毕竟看透人生就会明白,除了生死之外,其他的事都不算事,如果人可以把生死都看透,那就达到了一个普通人永远达不到的境界。”
虽然唐千林解释的还不算明白,可倪小婉自己琢磨了下,上前道:“师叔,你的意思是指,七星尸也是缝千尸想研究死而复生的一种办法?”
唐千林笑道:“没错,你很聪明,的确是这样。”
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