神爱第2/3段
【算为义】在于不按你过去的罪孽定你的罪了，因着信罪债给你赦免了，你已经因着信站在义人的行列了…所以，【这个算为义是在强调被称义是因信耶稣的缘故，而不是靠自己的行为换取的】，所以，这个【算为义】我们毫无可夸之处…但真实的信心就会带来真实的顺服，也就表现为行义，因为行义的才是义人，正象主是义的一样…所以，算为义不是说他仍然是罪人，因着信他就不算罪人了，而是【因着信】主改变了我们的生命，旧事已过，都变成新的了！有很多星期日的弟兄倾向于在罪中得救，就是我虽然仍是软弱的罪人，但主已经赦免了，我就不算罪人了，主已经用宝血遮盖了我们的罪……实际上，【这里的遮盖是涂抹洗涮的意思】，而绝非主的义只是我们的一块遮羞布，一种外表的遮挡和掩盖，里面却仍然是个罪人…所以，【因信就算我们为义】是一个标准，也是一个要求，如果我们信主却没有靠主行义，这样的信是不能被算为义的…星期日的弟兄经常说的因信称义就是这样的信，这种信只是头脑的认可与心思的认定，虽然他们也说要结圣灵的果子，但实质上却是一种廉价的福音，即——我们不用靠主变为义（或行义），因为我们是因信被主"算为义"（在罪中被主称义）…
【太10：22】并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
【可16：16】信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
【来5：9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
【彼前2：2】就要爱慕那纯净的灵奶像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以致得救。
【帖前5：8】但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
【罗8：24】我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
【来3：13-14】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。
【约一3：9】凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
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得救是一种持守中的盼望，在乎那位信实的主所发的应许，信而受洗，必然得救。就如我们经常说的，主的支票和现金一样管用，因为他从来不开空头支票。我们平时说的，我已经得救了，是因为我们信他了……所以，什么才是真正的【信】就显得特别重要，因为他直接关乎到我们是否最终得救……因此，对什么是因信称义、什么是算为义、什么又是成为义的探讨要比探讨什么预定论、三位一体、耶稣的神人二性等重要得多，因为任何对这些概念微妙地曲解，都将直接影响我们是否得救，因为它决定了我们行动的动机和方向……所以，这些真理才是圣经的核心，是关乎我们生命的所在，也是值得我们一而再、再而三的反复揣摩、思考与探讨的……
从上面的经文中我们可以看出，喝灵奶的人并不是象有些弟兄所说的，已经得救了，只是生命还很弱小，其实这样的人是没有得救的，而只是一个迈向得救的人，就如我们每天读上帝的话，汲取里面的营养，目的就是让基督充满我们，以至基督成形在我们里面，使我们满有基督长成的身量……所以，在主的话语上追求，渴慕活得更像神，只是一个重生的过程，及至我们完全的相信了主，老我便不复存在了，我们也便被主的灵充满了，这才是真正重生了、得救了……
有人举个例子说，我们本是流浪儿，被国王收养为儿子，虽然我们还有流浪儿身上的各种毛病，但我们的身份变了，我们是国王的儿子了，所以，虽然有这些毛病，我们的身份仍然是国王的儿子，不管最终是否变得象儿子，我们也必将承受他的产业……单就这个故事说，这样解释是含情合理的，但却并不完全符合圣经的相关教训。诚然，圣经上也有【主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子】，但圣经也说【人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治】。所以，那些【藐视父亲的管教的愚妄人】就必败坏，因为【弃绝管教的，就是轻看自己的生命】；所以，儿子的名分，使我们得以领受父亲的管教，但如果我们弃绝这管教，父亲也会任凭我们，我们便会在一种恣意】但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
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