第一卷 黑泽瘗域 第九十二章 女权之国第2/3段
其为何未写“直接收原王妃收入囊中”，而称双方是“重新联姻”？
这正是说明双方的关系是联姻关系，而非古代中原这些帝王的一人独揽大权，所以那亚布拉罕王虽然再残暴、专横，也要平衡女权体系的这些人。
毕竟是在人家的地盘上，用人家原有的国家政权来执政。
而无名氏所言的新王当政后，就要血清原班大臣，也多为其兄培植的原夜郎国的后裔，不可能和“女儿国体系”闹翻。
所以，原女权体系的强大影响仍在，在墓地的选址、墓葬的设计等事上，肯定不能完全不考虑女儿国的传统和习俗。
王子铭指着电脑里的两段资料让大家看，原来是关于“和亲”、“联姻”的两段历史资料：
“唐贞观八年634年，吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。唐贞观十二年638年，松赞干布出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州今四川松潘，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为文成公主，嫁给松赞干布。大唐与吐蕃至此修得百年以上交好，无任何战事。”
“公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐，并向汉元帝自请为婿。王昭君听说后请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”阏氏，音焉支，意思是王后，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，因有昭君的联姻作用在，很长时间匈奴与汉朝无战事。”
直到这时，大家才意识到古代“联姻”的重要性，在寻找不到夜郎国传统丧葬传统的情况下，便专注于对女儿国的传统习俗进行了解。
原来，东女国在与夜郎国的后裔合并前，其一直以来的婚姻习俗，并非象传说的那样是“一妻多夫”，而是约定俗成的“走婚制”。
走婚的形式是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程：
男方晚上到女方家过夜，次日早晨回到自己的家中，双方都不是对方家庭的成员。
有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。
这种走婚关系没有严格的法律约束，也不注重门第，但并不是乱交。
根据习俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交“阿肖”，男女双方也不能同时结交多个“阿肖”。
但由于距离、时间等原因，可以同时结交几个“临时阿肖”。
男女生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓，由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养。
男女双方若出现品性不端、感情不合等因素无法调和时，可解除关系。
这种解除也比较简单，一般没有固定形式和手续，只需两个人说明即可。
然后双方可以继续寻找新的“正式阿肖”，建立走婚关系。
看了这段文字，把苏老鬼和韩德邦两个色胚看得羡慕不已，连声称以后要到新疆来生活。
被牛钢一顿挖苦，说这女儿国早没了上千年了
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