333章三位一体的泰山府君第2/3段
“痴人妄语！泰山府君明明是我们天台宗大僧正圆仁大师带回日本，和阿倍仲麻吕毫无瓜葛，是你们阴阳道硬往自己脸上贴金。”
“你怎么能凭空污蔑我们的清白？你有什么证据！”神主一愣，心虚道。
“泰山府君是本宗守护神之一，本宗第四代座主安慧和尚，修建的赤山禅院是全日本第一座供奉泰山府君的寺庙。安倍晴明不过是鹦鹉学舌而已。”
胖大和尚引经据典，侃侃而谈。
“在泰山府君祭之前，本宗的焰魔天供法会就有经文曰：‘到疫病之家，多诵泰山府君咒’，‘次若消除疫病、气病、疟疾者，可供泰山府君’。”
不得不说，和尚辩经的能力就是强，和阴阳道那种大杂烩简直不可同日而语。
而且天台宗在日本佛教也是大宗，胖大和尚身为座主的气场，更是压得晴明神社和土御门神道两人抬不起头来。
他以一敌二，把阴阳道二人驳斥得体无完肤，面红耳赤。
“咳，几位就先别吵了。”
首相咳嗽一声，缓缓道。
有他发话，胖大和尚也没有再乘胜追击，而是低头默念佛号。
“座主，你刚才说的，经文里说念泰山府君咒就可不药而愈，是真的吗？”
首相翻看了一下手上的资料，若有思索的问道。
“阿弥陀佛，出家人不打妄语。”
原来泰山府君除了执掌生死轮回的权柄之外，还有治愈疾病的权能。
和蒟蒻阎魔愈发重叠起来。
里见医生原本的超凡治愈术，原来就是因此而来的。
首相摸着半秃的脑袋，感觉自己发现了真相，满意的拍了拍大腿。
“不知道长山教授还有几位专家，有何看法？这一位到底是泰山府君，还是其他神佛？”
几位专家相视一眼，最后还是长山教授站了出来。
“我们认为，她是阎魔大王，也是地藏菩萨，更是泰山府君！三位一体！”
长山教授斟酌着辞藻，一字一顿的说道。
“哦？此话何解？”首相眼前一亮，饶有兴趣的问道。
“镰仓时代就有《地藏菩萨发心因缘十王经，宣称阎魔大王是地藏菩萨的化身，现在看来并非是空穴来风。”
长山教授沉吟片刻，煞有其事的分析道：“地藏菩萨和阎魔大王，可能都是泰山府君的化身之一。”
首相和其他人也是正襟危坐，竖起耳朵听得十分入神。
“而在中土的一些两汉时期的古籍，也会把佛教的阎王和泰山府君等同于一神。”
长山教授有板有眼的解释道。
“再充分考虑到在浅草事变中，蛤蟆仙人对地狱使者直截了当的称呼其为泰山府君，火车也没有反对的意思，显然是默认阎魔大王就是泰山府君。”
阎魔大王与地藏菩萨是化身的关系，阎魔大王和泰山府君表里一体。
所以泰山府君等于阎魔大王等于地藏菩萨。
与会的大老们恍然大悟，频频点头。
“原来如此。”
“难怪权能如此相似，都是地狱之主。”
“三位一体！果然非同一般！”
其实他们本来就倾向于这种可能。
有长山教授和其他专家背书的话，就更有说服力了。
“……”
其他几个历史学家神话学家面面相觑，嘴角抽搐，表情略微有些不自然。
长山教授的结论，也不完全是胡编乱造。
无论是《地藏菩萨发心因缘十王经，还是将阎王与泰山府君等同，在历史上都是确有其事。
但是从神话学的角度，认为这不过是传教需要。
佛教传进中土之际，为了迎合信众，把主意打到了当时盛行的阴间治鬼的泰山府君信仰之上。
当时的僧人主动把‘地狱’翻译成‘太山’，有意无意的把阎王和泰山府君混淆起来，以此来侵吞泰山府君的信仰。
等到佛教站稳脚跟，就马上抛弃了这种说法，把泰山府君贬低到阎罗王之下的地位。
事的分析道：“地藏菩萨和阎魔大王，可能都是泰山府君的化身之一。”
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