正文 第四章 惊心与曙光第3/3段
在迷信以外的事情中习惯之凌驾一切是处处可见的；其势力之强，甚至在流血的事件中仍是如此。使得人们于自白、抗辩、允诺、夸张之后，依然按旧习惯作下去，好像他们是无生命的偶像，和由习惯的轮子来转动着的机械似的，这种情形真使人惊讶。
我们也可以见到习惯的统治或专制，可以看出它是怎么回事。印度人（我说的是他们哲人中的一派）会静静地躺在一堆柴上，然后还要争着与丈夫的尸身一同烧死呢。在古时，斯巴达的青年们常乐于在狄亚那的祭坛上受笞刑，连动也不动。我还记得在女王伊利萨白初年的英国，有一个被判死刑的爱尔兰叛党曾上呈总督，请求缢死他的时候用薪条而不用绞索，因为以前的叛党都是照例用薪条的。在俄罗斯有些僧人为赎罪起见，会在水盆里坐上一夜，直到他们被坚冰冻住才算。习惯在人的精神和肉体两方面的力量，例子可以举出很多。所以，既然习惯是人生的主宰，人们就应努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就开始的习惯。所言我们常见，在言语上，幼年时代比幼年以后舌头较为柔活，能学一切的语法及声音，并且四肢关节也比较柔活，适于各种竞技和运动。因为年长方学的人不能像从小就起的人能屈伸如意，这是真的；除非在有些从来固定自己的心志，反而把心志开放着，并准备好了接受不断改良的人们，那算是例外，但这种情形是非常之少的。但是假如个人的单独习惯其力量是很大的，那么共有的联合习惯，其力量就更大的多了。因为在这种地方他人的例子可为我之教训，他人的陪伴可为我之援助，争胜之以使我受刺激，光荣使我得意，所以，在这种地方习惯的力量可以说是到了最高峰。天性中美德的繁殖是要仰仗着秩序井然，纪律良好的社会的；这是无疑的。因为国家与好政府只是滋养已长成的美德，而不甚帮助美德的种子的。
在研读文章的过程中，我不停的对文中“天性中美德的繁殖是要仰仗着秩序井然，纪律良好的社会的；这是无疑的。因为国家与好政府只是滋养已长成的美德，而不甚帮助美德的种子的。”这句话进行思考，并不停追问：什么样的习惯才是真正的习惯？习惯的精髓是什么？习惯到底是怎样培养起来的？就拿我们培养学生学习习惯来说，从小到大学校为孩子制定了那么多严格的学习制度，从早到晚安排的满满的，甚至连星期天也不放过。可许多在小学考100分的孩子，上中学后从对学习加以“巧妙”的抵制开始，到初中毕业不少人对学生以生成厌学之心。这说明，我们在对人得学习习惯培养方式上是不符合学习发展规律的，更坦率地说我们对怎样培养学习习惯深层次的东西缺乏认知。
那么，现代教育中习惯的本质是什么？我心里很不清楚。但我只明白，应试教育崇尚的是机械习惯的培养。它将教育目光集中在制度与技巧的因果关系上，把眼前现成的手段看成是培养学生习惯，提高学习效率的权宜之计。把教学中的技巧当作教育的精髓，把主要精力放在制定管理学生的规章制度、研究特殊教法、全力解析教材上。忽略了人性的发展，忽略了从孩子真实的精神层面和现实生活中去培养学生的人性习惯。应试教育最大的特点是，尽可能将事物分解成为零碎的可测的部分来实现对学生的教育，可人是个整体。这样的教育必然产生虚伪之情，社会必须缺少诚信。这种教育最大的隐患是压制学生内心的思想、创造性以及天生的、永不枯竭的学习愿望，破坏了学生自我改造的机能，最后直接导致人的学习能力的消失。而这类技巧式的教育一旦产生不良态度，会很快导致学生内心受到伤害，甚至整个教育体系出现灾难性后果。
又是一个星期五，中午上班我碰见刘老师，我问王喜乐这星期表现。“作业、改错都能按时完成，就是字写得不好，抽时间送到学习班好好练一练。”她说。
听了刘老师的话，我看了看悬挂在天空中的太阳，胸中得意起来。那种感觉连我自己也说不清。觉得捣蛋的儿子，学习差的儿子，很快将会从学业不利的状况中走出。“王老师，我到了。”我猛地从得意中清醒过来。一路上，刘老师与我再说了些什么我竟浑然不知，我不好意思地向刘老师说了声再见。
下午课外活动，我站在操场上。“爸爸，爸爸，”儿子高喊着从校门口跑了进来。他张着像小鸟一样的双臂，用一对明亮的眼睛，和石榴一样红得嘴，向世间展示着旺盛的生命力。“我得小红花了。爸爸，我得小红花了！”儿子跑到我面前拉着我的手说。望着儿子欢快的样子，我赶忙俯下身子在他额头亲了亲，说：“儿子，你真棒!”然后将他向向的举起转了起来。
“爸爸，快把我放下，我得赶快去告诉妈妈。一会还要回去打扫卫生。”
儿子转身跑了，望着他的背影，我收起笑脸心里寻思，“小红花有什么稀罕的，在幼儿园不是多的贴都贴不下了吗，”看来我们对心理学的理解还只是在表面文字上。
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