正文 五十七章 摘西瓜去第1/3段
八月十号，我去参加公司组织的游戏比赛。儿子也不示弱，他用憋气加狗刨的方式，给我汇报这段时间他所就的本领。我说道：
“喜乐，你进步多了，能游泳个十多米，再努力努力。”
比完赛回到家，我俩杀开一颗西瓜。正吃着，儿子说：“爸爸，西瓜地是什么样的？”
“你问我，我问谁。不过，我知道小查汉滩那里的西瓜地很多。”
“那里的西瓜能摘吗？”
“能。”
“算偷吗？”
“不算。”
“为啥？”
“咱们盐场的盐堆在站台跟山一样。你去装上一袋子有人管吗？”
“没有。”
“这和西瓜地一样。只要爱护瓜秧，你向地里的农民伯伯要一颗，他会给你的。”
“爸爸，明天咱们去趟小查汉滩，看看西瓜地是什么样子？”儿子眨眨眼说。
儿子的话大大出乎我的意料。他正用自己的心去追逐一个他认为值得的目标。这是一种精神品质，谁若拥有了这种品质并指导生活，其人生无论遇到多大挫折，都想办法让自己进步。
“喜乐，你是个勇敢的孩子。”我高兴地说。
第二天，我们早早的出发了。骑到水坝，那里有树，四周一个人也没有。我减速等儿子上来说：“快八点了，天热了，休息休息？”
“不。骑到十八公里广告牌再休息。”
在这种天气里，大人也没几个愿意一口气骑十八公里的。我望了望儿子的背影，上车，加力追了上去。
十八公里到了。“喜乐，到广告牌的阴凉处休息一会，”我爽朗地说，“路上热。”
“也不热，”儿子往上扶了扶太阳帽说，“爸，快喝水，喝完咱们再往前骑，我还要去西瓜地里摘西瓜呢！”
儿子的话，再次把“目标与行动”问题从我脑子里搬出，它说明，目标是在经历事物的过程中，由利益关系而产生的东西，不是由外人强加的，适宜的目标能唤起人对它的追逐，这样目标与行动才能相得益彰。王喜乐现在正在做着这种行动。在这种行动中人的精神和肉体、意识和下意识，都服存于目标的领导。目标真是一种奇妙的东西。
骑到二十五、六公里处已是九点了，日头照在粕油路上有一种奇异的现象。我说：“喜乐，路面上有一种现象你看到了吗？”
“好像有东西在流动，”
“对。炎夏能使地面蒸腾起抖动的气流，近看它在路面上飘动，象是一条由热流组成的河；远看成了湖水水面。你看，前面一公里处是不是根湖水一般。”
“是。”
“这是发生海市蜃楼的基本条件。”
“海市蜃楼我在书上看到过，书上说海市蜃楼在空中呀!”
“关于海市蜃楼的详细情况，爸爸也说不清楚，回去你查一查《告诉我为什么》看看到底是怎么回事。不过，下午回来的时候，我们说不定也能看到海市蜃楼的现象。”
“为啥？”
“因为盐湖水蒸发量特别大，海市蜃楼发生的概率比较大。”
儿子听了我的话，笑了一笑，趁着下坡加速骑行而去。
儿子离我远了，“咬得菜根，百事可作”这句话不知怎么忽然钻到我的脑子里。这是我们的先祖留下来，教我们不要怕吃苦的意思。也就是说孩子只有不怕吃苦，才有作事的可能。过去生活条件差，到处是吃苦的地方，现在生活好了，大家都觉得孩子没苦可吃，无菜根可咬。那现代社会的菜根是什么呢？
它一定是身体的冶练，和带有血气的体育生活。可惜，中国学校体育被“万般皆下品，唯有读书高“的中国封建功利思想同化了，被定位在可有可无“活动活动“的层面上。教育的应该是一种对某种生活产生忠诚情感的过程。空洞的说教，只会培养出一些伪劣的好好先生，有利可图时你好我好，利益受损时一溜而逃；单纯的体育，学生将会四肢发达头脑迟钝，这样的人缺少对生活的抉择能力。
“金三角，金三角”儿子一声高叫打断了我的冥想。到了金三角我看了一下表，整好是十点钟。我说：“喜乐，你进步太大了！”
“啥进步？”
“上次骑了六个半小时。事隔三个月，这次你只用了三个半小时。”儿子只是笑，没说话，我接着说：“走，去那个瓜棚下先买颗西瓜吃，然后在这里的饭馆吃完午饭后，再去前面不远处的小查汉滩。”
“你们是从哪里来的？”走到瓜棚边卖瓜的女人问。
“从吉兰太来的，”儿子抢先回答。
“咣啷”一声，瓜棚一侧正修拖拉机男人手中的扳子掉了下来。有一会儿，这对夫妻一声未吭。我不清楚他们当时在想什么，谁又能搞的清楚呢！不过，无论想什么，这对夫妻是一对地道的善良人，“它一定是身体的冶练，和带有血气的体育生活。可惜，中国学校体育被“万般皆下品，唯有读书高“的中国封建功利思想同化了，被定位在可有可无“活动活动“的层面上。教育的应该是一种对某种生活产生忠诚情感的过程。空洞的说教，只会培养出一些伪劣的好好先生，有利可图时你好我好，利益受损时一溜而逃；单纯的体育，学生将会四肢发达头脑迟钝，这样的人缺少对生活的抉择能力。
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