第二十一章 泽子五法第2/2段
定法既是静法，又是净法，其中有“道家致虚极守静笃，又有佛家的禅定，也有儒家的至诚之道，宁静致远，还有瑜伽思想及龟息等理念，还借鉴了归元法……”穷尽智慧，方成此法。此为打坐入定之法，和平常气道修炼不同，定法是深层次入定的方法。
武道者打坐练气，意识清醒，而定法不同，入定之后，就犹如进入深度睡眠，会失去对身体的控制，犹如假死。
此法修炼，不能兼得运转真气，比之道佛两家打坐，还要投入，所以宁泽称之为“定”，即心外无物。
定法别无他用，唯生智慧，打坐入定，让人静中生慧，思考、解决武道问题，参悟武道境界。
在定境中，武道者所有智慧集中，思考一件事情，悟性大增。
但是定法要求苛刻，不是谁都可以入定，这还要看心境修为，比如高僧就容易入定，而欲壑难填之辈，就永远无法入定，这也就是至诚之道，心诚则灵。
长入定境，武道者的精神、智慧、气质，都会得到增强，心灵会愈加通透。
定法深入就是观想：入定观想法，就是入定时，观想一物，或一人，或一字，或一画……
长观佛则慈悲，长观道则无为……此法最为神秘，有种种未知，是为“智慧法”。
宁泽参悟五法，常入长定，精神越来越好，入定功行，也越来越深。
在宁泽完成了定法的一刻，五法皆成，此为圆满。
这时，他进入了一种大欢喜，他顿悟了，万法皆空，无为无我定境。
他紫府中，早已饱和的滴水真气，开始旋转，向内挤压，最后形成了，一滴清亮水滴，这就是滴水真元。
宁泽在大定中，气道突破，跨入了筑基境界。
双眼睁开，白光乍现，随之消失，只有精气神极其饱和外溢，才会神光外泄。
宁泽将桌面上的手稿，收起，这可是他所积累的结晶，犹如他自己的孩子，终于出来了。
宁泽思考片刻，在一张空白纸上，提笔写下“泽子五法”，同手稿收在了一起。
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