第二十一章 泽子五法第2/2段

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  定法既是静法,又是净法,其中有“道家致虚极守静笃,又有佛家的禅定,也有儒家的至诚之道,宁静致远,还有瑜伽思想及龟息等理念,还借鉴了归元法……”穷尽智慧,方成此法。此为打坐入定之法,和平常气道修炼不同,定法是深层次入定的方法。

  武道者打坐练气,意识清醒,而定法不同,入定之后,就犹如进入深度睡眠,会失去对身体的控制,犹如假死。

  此法修炼,不能兼得运转真气,比之道佛两家打坐,还要投入,所以宁泽称之为“定”,即心外无物。

  定法别无他用,唯生智慧,打坐入定,让人静中生慧,思考、解决武道问题,参悟武道境界。

  在定境中,武道者所有智慧集中,思考一件事情,悟性大增。

  但是定法要求苛刻,不是谁都可以入定,这还要看心境修为,比如高僧就容易入定,而欲壑难填之辈,就永远无法入定,这也就是至诚之道,心诚则灵。

  长入定境,武道者的精神、智慧、气质,都会得到增强,心灵会愈加通透。

  定法深入就是观想:入定观想法,就是入定时,观想一物,或一人,或一字,或一画……

  长观佛则慈悲,长观道则无为……此法最为神秘,有种种未知,是为“智慧法”。

  宁泽参悟五法,常入长定,精神越来越好,入定功行,也越来越深。

  在宁泽完成了定法的一刻,五法皆成,此为圆满。

  这时,他进入了一种大欢喜,他顿悟了,万法皆空,无为无我定境。

  他紫府中,早已饱和的滴水真气,开始旋转,向内挤压,最后形成了,一滴清亮水滴,这就是滴水真元。

  宁泽在大定中,气道突破,跨入了筑基境界。

  双眼睁开,白光乍现,随之消失,只有精气神极其饱和外溢,才会神光外泄。

  宁泽将桌面上的手稿,收起,这可是他所积累的结晶,犹如他自己的孩子,终于出来了。

  宁泽思考片刻,在一张空白纸上,提笔写下“泽子五法”,同手稿收在了一起。 本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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