EX4 海瑟老师的简单易懂魔法讲座第3/4段
海瑟：…………其，其实都只是些普通的知识而已……
翔一：咦？海瑟老师怎么脸红啦？热吗？
海瑟：没，没什么，我们继续吧。那，那个……逝去之物就是逝去之物，已经去了另一个世界，无法再回来，这可以说是古老信仰的共识。根源上传承了各种古代信仰的魔法世界对这一点尤其执着，所以极其反对死者苏生之类的魔法，并将其列为禁术。
翔一：这种用传统压人的做法不太喜欢啊……想要跟死去的亲人团聚不也是人之常情吗？为了这个付出努力也不应该指责吧。
海瑟：……没想到翔一同学也能提出这样正经的反对意见，老师太吃惊了。
翔一：我偶尔也是会认真一下的好嘛！！
海瑟：如果不是“偶尔”就更好了呢。翔一同学说的没错，从意识形态上一概否定这样的欲求确实是不应该，但是从现实意义来讲，这类禁术有着确切的危害。魔法是需要“代价”的，就好比举重运动，耗费体力的同时，可能还会对身体造成微小的损伤。一般的魔法可能只是需要额外耗费一些魔力或是体力，但是有的术式不同。比如诅咒类就需要承担反噬的风险，这点阴阳术上也有类似的“逆风”的概念。而死灵术的代价……就是灵魂和生命。
翔一：灵魂和，和生命……
海瑟：是的。亡者的国度是很吝啬的，想要从那里拉出一个灵魂，需要用数倍的灵魂和生命去填上缺口。将一具彻底死亡的躯体转变为“生”的状态更是需要消费庞大的生命能量，成功率还难以保证。这些代价，死灵法师自身肯定是不会支付的。所以……
翔一：所以……所以就“使用”无辜的人吗？就像“那个人”一样……
海瑟：……是的。这也就是死灵术被彻底拒绝的原因。魔法师同样也无法彻底剥离社会性。对他人会造成极大危害的术式，是不会得到广泛认同的。
翔一：……是啊……
海瑟：（翔一看起来好像很消沉，果然不该随便提起这个话题啊。）如果说死灵术被列为禁术是反映了人对生者与死者世界界限被模糊的恐惧，那么另外的一些禁术就是反映了人对未知的强大力量的恐惧。
翔一：呃……听不太明白，能具体点吗？
海瑟：这点就算你让我具体，我也没法说些什么。因为具体的事例本身就不多，而且还不好理解。不过这一点可以跟邪神信仰放在一起来讲。
翔一：哦哦哦，邪神！！听起来好像很厉害！！
海瑟：也没什么厉害不厉害的。这个原本是从教廷那里传来的概念。教廷扩张时代，为了树立信仰的绝对统治，将其余信仰的神祇一概贬低为“邪神”。不过魔法界的邪神概念，主要还是指违背自然法则的、对人类造成极大危害的信仰。类比一下的话，与世俗世界里动不动就让人****的邪教比较类似吧。
翔一：这倒是能理解。不过这个跟什么“未知的强大力量”有什么关系呢？
海瑟：有的。世俗世界里的“邪教”，充其量就是树立假的信仰对象，对人性的弱点趁虚而入，借此激发不安煽动群众，本身并没有什么大不了的。然而魔法世界里就不同了。如果有人信仰着“邪神”，那它可能就是真的存在的。最少也是有一定的信仰原型，能够借此发挥威力巨大的术式。类比一下的话……大概就是手持核弹的邪教的感觉？
翔一：简直不敢想象。身为RB人尤其能感受到恐怖啊。要是当年东京地铁里爆炸的是核弹……
海瑟：嘛，核弹本身倒没什么了不起的，并不是不能处理。但是有些邪神信仰的术式就比较棘手了。
翔一：核弹好处理？？？？！！！！
海瑟：这也是普通人与魔法师视点的不同了。这种用法简单的单纯能量型破坏武器还是比较好处置的。圣经中索多玛的天火可以直接破坏一个城市，实际上现在的魔法界能使出这种程度术式的人，两位数以上至少是有的吧。
翔一：……突然觉得好不想接近魔法师。
海瑟：也别太紧张。虽说能使出极大破坏型术式，不过代价也很大，而且还需要长时间的场地准备，也不是说用就用的……好像跑题了呢。相比于死灵法师还可以悬赏追缉，这一类邪神信仰的触犯禁忌者多半是一般魔法师无法处理的，因为不知道他们会使出怎样可怕的术式。所以通常会由大的组织或家族牵头，派出高手联合讨灭。我也因为还人情的原因参加过几次。
翔一：听起来好像很有故事！！
&emsp，耗费体力的同时，可能还会对身体造成微小的损伤。一般的魔法可能只是需要额外耗费一些魔力或是体力，但是有的术式不同。比如诅咒类就需要承担反噬的风险，这点阴阳术上也有类似的“逆风”的概念。而死灵术的代价……就是灵魂和生命。
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