第十章 先民的祭祀第1/2段
与现在的人不同，在周王朝之前的商王朝、夏王朝所实行的，是神权统治，他们认为掌管着这个世间万物的乃是高高在上的天神，而他们已经羽化了的先祖便是侍奉在天神身边的仆人，这便是他们能够统治万民的权利来源。
所以，每每到了先祖仙逝的重要日子，王朝都会举行一场盛大无比的庆典，而且每一代王朝都会把祭祀祖先，膜拜天神作为头等大事来处理。久而久之，这种庆典就越来越是隆重，对于庆典的要求也越来越多，庆典也越来越是规范。
所谓的上古儒文，就是大夏和大商时期，祭祀祖先、天神时的一套规则、制度、典章、仪节，而当时负责主持庆典的人，在那个时代拥有着很是崇高的地位，他们被人称之为‘儒生’。”
听到这里，顾千玄已经有点明白，所谓的上古儒生，有点类似于一些蛮荒小族里的巫师。
“不要小瞧那一套名为‘上古儒文’的规则，那可是大夏、大商两朝权利统治的结晶，那个时代没有法律，而上古儒文就是一套能够约束万民，自上而下，所有人都要遵守的习惯法。不，不仅仅是法律那么的简单，那个时代的先民们由上天推衍万物，他们认为世间的一切事情，都可以从上古儒文中找到答案。小到人们的出行、婚嫁，大到国家的政治，军队的攻伐，一切都以上古儒文为主。
我们现在的人或许很难理解，但这却是那个时代最为真实的写照，远古时期的先民们正是通过这样的一系列原始活动，通过祭祀先祖将群体组织起来、团结一致，按照一定的社会秩序和规范来进行生产、生活，以维持整个社会的生存和活动。
那时的每一个群众都有着属于自己的一套礼仪规则，我们所熟知的女娲氏族、伏羲氏族、祝融氏族不过是其中比较强大的几支而已。这一套起源于以尊敬和祭祀祖先的礼仪，在大夏、大商时期发展到巅峰，那便就是我们所说的上古儒文了。
盛玉以奉神人之器谓之幽若丰，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事，通谓之礼，上古儒文起源于祭祀，后来扩展为对人，再后来扩展为吉凶、攻伐、政治等各种细节。上古儒文就是一以祭祀为核心的原始礼仪，加以改造，予以系统化，而成的一整套习惯统治法规。我们现在所谓血缘家长，分封世袭，甚至于政治体制，都受到了那套上古儒文的影响，尽管这个世界有很多人并不知晓那套儒文的存在！”
寒风刮得正是猛烈的时候，顾千玄和高阳明二人都蜷缩着身子，以抵御寒冷。再听完高阳明的讲述后，顾千玄的大脑都是一片空白，他承认是自己的脑子不够用，只恨年少时的书读少了。过了老长的一段时间，才眨巴着说道：“可是，为什么有着这种重要作用的上古儒文会消失了呢，甚至现在完全听不到。”
“哎!”高阳明好生的叹了一口气，“依靠着上古儒文，当时的百姓们对于朝廷和天子，都有着一种近乎极端的忠诚，大夏和大商两朝都建立了极为璀璨的文明，传闻比起现在的大周王朝还要强盛，而中原之外的各族不得不对占据着中原的大商王朝保持着臣服的态度。不同于现在大周王朝对于各族的羁绊关系，只是一种名义上的臣服，在大周王朝强盛时保持着顺服，在衰落后便自立为王，实际上双方都无多大的交集。可是在大商王朝时期可不一样，各族在面对着大商王朝时是保持着真正的臣服关系，如同奴隶一般，如果殷天子愿意，他们可以随时斩杀有不服的各族之长，就如同斩杀下属臣子一般，那时的大商王朝被认为是被上天授命来统治这个世界的。
传说因为不甘心被奴役，中原之外的各个种族联合起来，组成了一个对抗大商暴政的联盟，为了扩大联盟的影响力，这个联盟的名字就是‘有夏’。周族是这个联盟的发起人，所以周族一向以大夏的后裔自居，接下来的就是长达数十年的战争，周族终于代替大商王朝成为了中原大地新的主人。因为“有夏”至少从一开始仅仅是一个反商的联盟，里面还夹杂着众多非周族的势力，待到周族入主中原后，当时的周天子就将那些种族原地册封，史称封建制。”
“可是这些和上古儒文又有什么关系？”
“没有直接的关系，但却有着另外的关系。”高阳明幽幽的叹了口气，温柔的眼眸里忽然的闪动出了伤感而悲伤的情绪。
“现在的大周王朝无论宣扬自己有多么高贵的出身，可是就其初始的出身而言，周族也不过是中原之外的一个邦外小族而已。在周族刚刚入主中原，根基未稳关系，只是一种名义上的臣服，在大周王朝强盛时保持着顺服，在衰落后便自立为王，实际上双方都无多大的交集。可是在大商王朝时期可不一样，各族在面对着大商王朝时是保持着真正的臣服关系，如同奴隶一般，如果殷天子愿意，他们可以随时斩杀有不服的各族之长，就如同斩杀下属臣子一般，那时的大商王朝被认为是被上天授命来统治这个世界的。
本章未完,请点击下一段进行阅读!