第七十四章 周昭王南征第1/2段
在很长的一段时间内，上古儒生与大周王朝之间的关系很是亲密，无论是周成王还是周康王都曾拜上古儒生为师，当然，更大的程度上，是为了缓和大周王朝与上古儒生之间的矛盾。尽管那时的《周礼》作为一种新生的礼仪，借助着大周王朝的影响已经在天下传播开来，并且已经得到了当时各族的认可。但同时朝廷也并不反对儒生们对于儒学的研究，甚至在大商的后裔子民身上，仍然有着很多崇拜神权的人，以致于很长的一段时间，《周礼》和上古儒术并列出现在人们的生活中，作为大周教化万民的工具。”
“上古儒术和《周礼》怎么会同时出现在人们的生活中。”这一次问话的是赵姝。
文仲略带笑意的看了赵姝一眼，“为何上古儒术和周礼就不能并存，要知道周礼本来就是从上古儒术中衍变而来。就连周公旦都自己承认过，周礼之所以能那么快的在民众中推广开来，全是因为上古儒术在民众中有着很强的基础。
一般而言，在那时的民众中，以新生的周礼来规范生活，而在诸侯贵族却都习惯于尊崇‘上古儒生’，毕竟在殷商时期，上古儒生就是为权贵而服务的，这一排场的仪式，更能满足上层贵族那自认为高人一等的心理，不过就算这样，双方也并不排斥，直到一件事的出现改变了这一切。”
“什么事？”赵姝急忙问道，她很是想知道到底是什么事件，使得大周王朝和上古儒生两大势力从此交恶，并开始了上千年的斗争。
“或许双方的矛盾从《周礼》诞生的那一刻起就已经注定了，上古儒术中包含了很多的原始巫术，肯定天命、鬼神，而周礼却有革新之势，反对一切鬼神、天命，讲求人定胜天，渐渐的，其影响力超过了存在了上千年的上古儒生。在生活中，有时也难免会产生摩擦，就在同一个家族内，还曾经发生过兄弟二人因为信仰不同，而自相残杀的悲剧。然而，真正导致双方从此交恶的引子便是周昭王南征荆楚。”
“昭王南征荆楚？”
“没错，就是昭王南征荆楚！那时的荆楚也就是现在的楚国，传闻乃是上古时代颛顼帝孙子重黎、祝融的后裔。等到大商王朝讨伐大夏，入主中原的时候，荆楚的先祖遭到了大商王朝的屠杀，被迫离开中原，迁移到了南方。
后来周武王征伐大商的时候，荆楚加入了大周的联盟，传闻那时荆楚的族长鬻熊，还曾担任过周文王、周武王的老师。所以在周族入主中原之后，周成王时代，便册封荆楚为大周名下的正式诸侯，封于丹阳，当时荆楚的族长、鬻熊的曾孙熊铱获得了子爵的封位。
但是荆楚的先祖便认为子爵的爵位过小，与荆楚族的实力不符，因为按照大周的的爵位分配，一共可以分为公、侯、伯、子、男五等，希望周朝加封，却多次索求不如意。至周昭王时期，楚人经过长期筚路蓝缕对于丹江的经营，国势开始呈现勃发之势，愈发的对于大周王朝的封爵感到不满。
已经羽翼丰满的楚人更是对广阔的江汉平原垂涎三尺，而且临近的鄂东地区又被发现拥有丰富的铜矿资源，面对着自然生产条件优越和矿产资源丰富的鄂东地区，楚人当然不会不甘心于偏居鄂西山地。然而，自商代以来开辟的南方铜路，到周初又分封至汉阳众多姬姓诸侯国加以保护，号称汉阳诸暨，使源源不断的铜料运到了周朝王室的手中。同时又死死的锁住了楚国北上的步伐，北上的道路被锁，楚国只得向南开垦土地，经过百多年的谋划，势力已经发展长江流域。
势力逐渐壮大了起来的楚国，必然要和周王室争夺铜料，多次派出大军前来抢夺大周的铜矿。楚国的行动对周王室战略物资来源构成极大威胁，而此时的周朝经过周成王和周康王两代的治理，国势也达到了巅峰。
刚刚即位的周昭王，乃是周康王的儿子，为了继承“成康”事业，继续扩大周朝的疆域，同时攫取长江中游地区丰富的有色金属如铜矿资源，于是决定南征楚国。可是却遭到了他的老师的反对，此人正好是当时上古儒生的领袖，他的老师告诉周昭王，通过占卜得知，如果一意的南征，此行必定不详！
他的老师说的很是中肯，‘圣明的君王应该尽力光大自己的德政，而不是四处炫耀武力来增加百姓的困难，用武力征服别人，早晚会带来严更是对广阔的江汉平原垂涎三尺，而且临近的鄂东地区又被发现拥有丰富的铜矿资源，面对着自然生产条件优越和矿产资源丰富的鄂东地区，楚人当然不会不甘心于偏居鄂西山地。然而，自商代以来开辟的南方铜路，到周初又分封至汉阳众多姬姓诸侯国加以保护，号称汉阳诸暨，使源源不断的铜料运到了周朝王室的手中。同时又死死的锁住了楚国北上的步伐，北上的道路被锁，楚国只得向南开垦土地，经过百多年的谋划，势力已经发展长江流域。
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