126回、当街剃发全无忌，南衙滚地只饶声第1/3段
126回、当街剃发全无忌，南衙滚地只饶声
木鱼声顿了顿，趁此机会，随先生一展双臂，飘飞的衣袂落下，朗声道：“你有人皇印与禅音相助，能逼退我也算不得本事，罢了，我不会再亲自出手夺你的人皇印。”随着话音，他的身形化为一片神光，消失于天际。
这时有一名僧人道：“天后，我等法力低微，无法助你留住此人。”
武后转过身来，展颜一笑扫视众僧：“那人应从仙界来，使用的却不仅仅是仙家法力，恐怕身份有些特殊，留不住他也没什么好惭愧。今日能令此人知难而退，众位高僧已经立了大功！”
一场奇异的斗法就这么结束了，在常人眼中看来，一点惊天动地的感觉都没有，甚至连惊心动魄都谈不上。无非是几个和尚念佛号敲响木鱼，然后武后伸出一指虚点，随先生立单掌在胸前，彼此说了几句话。最后随先生拔出一根簪子在面前划了一下，就这么走了。
但是梅振衣却觉得其中境界已极，双方斗的似乎不仅仅是法力，他此时也琢磨不透。武后带着众僧也走了，梅振衣坐在地上问了一句：“师父，上古人皇印，究竟是什么东西？”
钟离权抬头看着远方，方才那云端上的众人争斗之处，没有回头像是自言自语道：“上古人皇印，不仅仅是一件东西……”
上古神农百草鞭，是炎帝神农氏手中的鞭子，但也不仅仅是指那根鞭子，也是一种炼药的法术，梅振衣手中的拜神鞭也算是山寨版的了。上古人皇印是上古三皇曾掌管的一枚印章，同时也代表着一种人世间大神通权柄。
上古之事无史可记，待到有伏羲与女娲出。画八卦正乾坤，而定人间大伦。人皇印是青帝伏羲画八卦时所制，相传可以定山河万物之序，相安众生守常。这枚印如为法器，用处就大了，比如武则天下法旨封绿雪为敬亭山神，如果追究其妙用，就是定山河万物之序。
这枚印不是随便用的。就拿封绿雪之事举例，不是下道法旨绿雪就成山神了。将满山灵枢地气汇聚与绿雪原身一体，清风能办到，那位智诜禅师也能办到。但不同地是，他们需要施法才行，如果收了法术，绿雪本人没那个能耐，则绿雪还是绿雪。
但有了人皇印就不一样了。智诜禅师施法将满山地气灵枢汇聚与绿雪原身一体，再用真火焚尽以人皇印颁出的法旨，山河之序已变，满山灵枢地气自然而然就与绿雪原身一体。她就成了真正的山神，不用智诜禅师再继续施法术。
除非清风杀了绿雪。否则他也夺不回这个道场，后来还是绿雪自己想了个办法解决了麻烦。
有人皇印在手，不等于就代表拥有人间帝王之位，但还有个奇妙的地方。其它人拿到这枚印没用，据说掌印者必须有人间帝王之位才行，以帝王之旨施法加印才有效。比如换个人，哪怕是菩萨金仙，就算拿到这枚印也不能用之重定山河之序。
使用这枚印还有一个要求，那就是要有出神入化以上的神通，世间修行圆满要达到极致，否则动用不了它。这一点对人间帝王来说太难了。几乎没有可能。
想当初青帝殁身之后，炎帝神农与黄帝轩辕争天下，印本在炎帝之手，后来交给了黄帝，但在黄帝之后此印失传。一方面因为黄帝认为山河之序已定，不可再去随意扰乱，子民应相安而处在世间自尽其力，另一方面恐怕也没有人能动得了这方印。
这些本已是上古洪荒传说。后人不知真假。没想到当朝出了个武太后，这枚印居然跑到了她手中！敬亭山封神之举应该是尝试。武后想看看自己能不能动用人皇印。
听完钟离权的讲述，梅振衣问道：“师父，人皇印真的是如此用处吗？”
钟离权沉吟道：“只是上古传说，究竟如何为师也不敢确定，就像那上古神农百草鞭一样，人皇印也自有其巧妙吧，敬亭山封神之事，你也亲眼看见了。”
梅振衣：“假如传说是真的，拿来滥用地话，可未必是人间之福啊？”
钟离权：“传说人皇印不在帝王手中无用，在帝王手中也不是人人能动用，这些未必是真的，但一定有所依据。假如是真的话，碰到滥用之人，要么夺其印，要么夺其位，这枚印也就失去用处了。其实在最早的传说中，它是上古三皇用来安定人间的，让仙界无法随意干扰人间生息之地，众人灵觉开启自然生息之后，人皇印也就弃之不用了。”
梅振衣仍然追问：“那位随先生为什么要来夺印？这枚印对他能有用吗，看他的用意，还特意把清风勾引来。”
钟离权：“很简单，这枚印对随先生有没有用我不清楚，但他不希望人皇印出现在武后手中，同时也在试探清风，看看清风对这枚印感不感兴趣。结果随先生没有夺走印，清风对这枚印也不感兴趣。”
梅振衣皱着眉头道：“上古传说多有夸张离奇，可能不实之处甚多，我估计那枚印上有上古三皇留下的法力，因此在世间妙用神奇。但因为这个传说，它的名字也叫人皇印，成了一种象征，一般人也不敢拿出来动用。……师父，如果没有人皇印，你能封一个像绿雪那样地山神吗？”
钟离权想了想：“仙家高人有可能办到，也有可能办不到，至少对于我来说，没那么容易。”
梅振衣：“假如能办到的话，应该怎么办？”
钟离权：“用仙家神通也不复杂，比如像你那样先为绿雪立神祠sp;梅振衣：“假如传说是真的，拿来滥用地话，可未必是人间之福啊？”
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