154回、净瓶甘露活枯树，金仙童子拜观音第3/3段
见此情景，镇元子也飞上高空，大袖舒卷化作无形的清灵之气，垂天千丈护住那满谷青光。眼前所见真真切切化腐朽为神奇，那一株残树根枝相合，叶长芽生，树冠上还隐约可见草还丹挂果点缀。
等菩萨收起杨柳枝，镇元子也落回院中。这棵树已然恢复原形，接着天地之间仙灵之气重新收拢，笼罩于五观庄内外，天地灵根重现。然后树上跳下来一个小女娃，清风一卷衣袖施法将她接到身边，此人正是明月。
明月修行的就是天地灵根妙法，有救回天地灵根的神通，却没有那么大的法力，得到观自在菩萨地甘露滋润。镇元子又以**力相助，不仅此树存活，而且又复天地灵根之妙。明月一现身就惊叫道：“清风哥哥，天地灵根又活了，你果然说话算数。”
清风挽着她道：“不是我说话算数，而是镇元大仙妙算无遗，观自在菩萨妙手回春。”这话中分明有刺。有嘲讽镇元子之意。
观自在菩萨微微笑道：“这位仙童就是明月喽？你们若是拜在我地门下。也是普陀道场好一对金童玉女。”
她有收拢之意，但却没有明说。只是做了个假设。那边镇元子还没开口，清风已直截了当的摇头道：“我已证金仙果位，欲寻太上忘情之道，哪有拜在菩萨门下道理？”
观自在菩萨碰了个软钉子，那边镇元子岔开话题圆场道：“天地灵根重现，我守前约，与心猿悟空结为兄弟！今日菩萨与众位仙家到此，又逢万年人身果熟，正好奉与诸位品用，一来谢劳，二来相庆，三来做个人身果法会共结善缘。”
众仙家纷纷唱诺还礼，都说五观庄一聚是佛道两界地盛事，镇元子命弟子取二十四枚人身果，引众人到正殿享用，他与心猿悟空在“天地”二字面前结拜为兄弟。
那猪八两倒是个实心眼，跟随众人走出后院时，见清风还站在那里无动于衷，凑过来问了一句：“仙童，大家开会吃果，你不去吗？”
清风淡淡答道：“镇元之心我已知，不愿与之，你请自便吧，不必管我。”
前院在开人身果法会，清风站在天地灵根下若有所思，明月在他身边悄声问道：“清风哥哥，你守了一千八百年才得三枚果，现在镇元子开法会以果待客，你怎么不去呢？”
清风反问：“你想去吗？”
明月摇头：“你不想去，我也不想去。但你说镇元之心已知，他到底安的什么心？”
“他想成就真正的地仙之祖，而不仅仅是一个尊号，万寿山与天庭、佛国鼎足而立。”清风答了这一句，见明月眨着眼睛不解，又问了一句不相干的话：“明月，你已有金仙成就，知道金仙果位地妙处吗？金仙果位有何大解脱？未必法力比真仙更强，这一点还是要看修行根基，但境界上的区别最重要的是多了一样大神通----能在灵台中开辟天地，化虚为实，在无边玄妙方广世界有造化之功。
飞升成仙，跳出生死轮回是超脱，修行人地修行，其实也是一种信仰，在追求一种存在的方式。无边玄妙方广世界等同寂灭，实则一无所有，成仙之后去地往往是已经开辟的仙界，比如天庭。
金仙可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成，就是他修行中向往的净土天国，是存在方式的一种极大超脱。但很少有金仙直接这么做，为什么呢？因为大小难易之别！
清风曾经对明月说过“灵台中造化神用俱足，一念之间，一片山河天地，一体有灵之身，皆能纤毫毕现，就是修行到了地步。”----这是金仙成就的基础。
设想一下，假如是个普通人，你能一念之间将身边一个普通的景物，比如你住地房子，在心中纤毫毕现吗？心法修行未成自然是做不到地，更别提灵台造化之功了。金仙开辟仙界，同样也受法力与“见知”之限。
打个比方，你可以在神识延伸与法力所及地范围内，造化出一个理想家园，但推开门却一无所有，这也不是最佳的结果。还有一点，一人所见所知能完全通透地景物毕竟有限，超出这个范围也造化不出来。
于是绝大部分金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟的广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙人修行洞天，与原有仙界连成一片。
这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家的造化之功，弥补自身修行中见知的不足。二是能广结仙缘，同享仙界中自己无法造化之物，相当于你自己造了一座庄园，而别人在庄园外为你铺设好了一片山《》的情节有重合，因此奉送一大截不计入收费字数的内容。
鉴于某些读者的讨论，在此声明一下，本书中的心猿悟空不是电视剧里的孙悟空，玄奘也不是那个唐僧，《灵山》的情节与人物是另一种独立地解构方式。
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