第十四章 神社文化第2/2段
先洁净自己——在神社入口附近的净身泉水处，拿一个准备好的小水瓢取一些泉水，冲洗双手。洗一洗左手，再洗一洗右手，然后用手捧些水，漱口，洁净口腔，将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。最后把勺子立直将勺子内多余的水顺着勺柄流走。
许愿——在祭堂，将一枚铜钱投入捐赠用的小匣子，摇一摇连有大铃铛的那条很粗的绳子，然后就是二礼、二拍手、一礼，就是深鞠躬两次，击掌两次，再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。就是可以默许心愿了！
如果有殿堂内设有警钟或者铜锣，祈祷时可以轻轻地敲响，神道教认为，这样可以得到神的注意。
来到神社当然要写写绘马、抽抽签、买护身符咯！抽签的话就是自觉投币就可以了，买了绘马写好后就可以挂到指定的地方了！
在这里举行的祭祀仪式中，当地的小孩子还打扮成巫女（日本侍奉神、行神事或请神、转达神谕的未婚女子）的模样，在雨后凉爽的微风中翩翩起舞。
巫女伴随传统音乐起舞的身姿，以及周围的榉树林，整个神社都被笼罩在一片神秘的氛围当中。
出了神社，边欣赏路边盛开的樱花，一边回到大鸟居处，这时正直退潮，可以来到海面，与大鸟居来一个近距离接触！满沙滩都是退潮后残留下的海草~感觉特别清新！走近大鸟居，站在它的脚下，才真正地感受到它的巨大！鸟居的脚由于长期浸在海里，所以脚的表面有很多类似小贝壳的东西附在上面，很多倭岛人就会把铜钱卡在小贝壳之间，可能也是许愿的方式吧！
后世的神社有二个特点：
一是：神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。
在个特点，公孙康予以了保留。允许不设自己的塑像和牌位。当然后来迁移来的中原汉人们习惯设置塑像和牌位，也由得他们。
总之，官方的态度是不支持也不反对，任由文化自己发展和融合。
二是、神社是如此神圣，以至每二十年都必须重建一次，这样才能确保它的纯洁。
每20年迁宫一次。在这期间，人们要用至少10年时间忙着砍伐神木，修建新的宫殿。天神住的地方总是保持着崭新的面貌，但是迁来迁去，古老的传统却几乎一样也没有丢。
这一点，公孙康不太喜欢，认为是劳民伤财。所以不予支持。
建筑古旧了可以修缮，但不应该每20年都烧掉一次，公孙康认为非常没有必要。
在倭岛，从婴儿出生开始，人们就不停的去神社祈福。各种人生大事，结婚、盖房、开展自己的事业等等，都有固定的仪式，都会选择神社的支持。
神社，不仅是宗教的意义，更是人们心灵的乐园，是人们放松身心的地方。
更不用说五花八门的祭奠，一年三百六十五天，神社的各种祭奠却能够有1000多场！
夏天有烟火大会和民谣舞蹈，冬天有冰雪节等民间娱乐性质的活动，一年中每一个月份都有祭祀活动。
自古以来，倭岛人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量，并把自然的这种力量尊为“神”，据说这就是神道的起源。源于神道的祭祀颂扬神的力量，通过与神的交流，祈求五谷丰盛、生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。
(本章完)
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