第一百七十六章 交谈第2/2段
“殿下，那日我与你辩论，你的言语犀利异常，我回家至今也没有想出辩解之法，当然，我对儒学的认知还只是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吴有一位最著名的上师董仲舒老先生，他才是儒学大家，过几天我大吴将举行一次儒学辩论大会，由我父王亲自主持，到时候您就可以见到董老先生了。”
“董仲舒？这位老先生是否也在临安建立了一所学堂？”
刘越天问道。
“没错，临安之内最大的学堂忠孝堂就是董老先生创立的，如今也是城内最大的学堂。”
“果然！”
刘越天微微点头终于弄清楚了这忠孝堂的来历。
“那忠孝堂倒是有些意思，宣扬的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，不知孙大哥对此是何看法？”
刘越天问道。
“呵呵，殿下说得是三纲之论，这也是董老先生最看重的理论，只要此论被天下人接受，天下便一片太平了。”
孙登显然对这三纲之论颇为认可。
刘越天并不吃惊，他是知道人类的发展要驶向何方的，那就是物质是以科学为基础的发展，思潮是以自由平等为理念的发展，也就是科学与自由，当然，两者的前提是法制，只要在法制的制约下两者才能平稳的进步，而这三纲之论对于科学和自由的发展没有任何好处，或许只是体现了一丝法制，但这法制也只是属于权利阶层，对于平民一辈反而成为了束缚和压迫。
但这个时代本就秩序混乱，根本上是缺少一种良性的社会关系和人际关系，三纲之伦就直接提出了一种人际关系，臣子要效忠君王，儿女要孝顺父母，妻子要服从丈夫，看上去这只是人与人之间的关系，但实际上也是社会关系，那就是服从忍让的意识，只要人人都遵守这种关系，社会还真有可能发生变化，这是毋庸置疑的，所以这三纲之论对于这个时代来说还是有积极意义的，即便是刘越天也无法跳出这个时代去反驳这个理论，你总不能面对一群还使用铁器的人去探讨航天飞机怎么研制吧？刘越天可不是那种迂腐之人。
如果要想反驳这理论，最好的一种方式就是把法制、自由的理念植入到儒家学说中来，让这三者完美结合从而代替三纲理论，比如孟子中也有民为天的理论，虽然只有三个字，但这其实就是一种平等的观念。
“对了孙大哥，除了这忠义堂外，另外还有不少其他学堂，这些学堂又是怎么回事？”
刘越天问道。
“呵呵，殿下您说得没错，临安城内有十几家学堂，每一家的理论虽然都有相似之处，但还是有很多分歧的，有的是从仁义方面来研究，有的是从礼仪方面来研究，有的甚至对董老先生的三纲之论存在着不同的看法，但是我们大吴非常开放，允许他们自由宣扬理论，这也是我们大吴可以吸引更多人的原因。”
“倒是颇有些言论自由的意思！”
刘越天点了点头，不过他也知道，这些学派还是以儒学为主，只是小有分歧罢了，像法家学派他在临安就没有看到，可即使是这样，这位吴王孙权已经很不错了，显然是个开明的人。
“这个孙权，我倒是要见一见！”
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