第四集 统一六合第4/4段

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  徐福率众出海数年,并未找到神山。始皇三十七年,在琅岈再见皇帝,推说在海上遇到巨鲛阻碍,无法远航,要求增派射手,要对付鲛鱼。

  秦始皇应允,派遣五千弓手随徐福出海,果然射杀一头大鱼而归。始皇帝由是愈加深信不疑,再派徐福率众出海。

  其实此番徐福复来欺骗秦始皇,是因在海外找到落足之地,为保护田氏齐国皇室而来。由是以献童子给神仙为名,带领齐国王室后代三千童男童女,更兼百谷百工、上古史籍、诗书礼乐、鲁削切玉,远渡海外。

  日本第七代孝灵天皇之时,徐福渡至日本列岛,先后抵达筑紫(九州)、南岛(四国)、不二山(富士山)。徐福时有七子,皆改为日本姓氏,分别派往七地居住。

  从此徐福子孙遍及日本各地,逐渐繁衍起来。

  事件悬疑:《史记》中记录徐福东渡之事,多出于《淮南衡山列传》,包括徐福到蓬莱,与海神对话,以及海神索要童男童女等事。后世一般认为,此是徐福所编造诡言托辞,以保护齐国田氏后代,并骗取秦国财物。又载徐福再度出海时携带谷种,并有百工随行,便已有一去不返之意。秦始皇一世英明,未虑及此,便上了徐福一个大当,遗为千年笑柄。徐福出海,来到平原广泽,便在此自立为王,成为化外天子。

  建国称王后,所带百工便都派上用场,教给当地人农耕、捕鱼,以及沥浆化纸之术。

  蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,在徐福诈骗秦始皇时,被首次提及。《史记》只说是在渤海中,并不能确定具体位置。而平原广泽究在何处,更是不能考证。

  《三国志·吴主权传》及《后汉书·东夷列传》,也有提及徐福东渡之事。《三国志》说徐福到达亶洲,并滞留不归。同时又提到夷洲,说与亶洲同在中国东南方向,并相距不远。经后世有人考证认为,夷洲乃是台湾,亶洲就是日本,倭国之谓。

  周所周知,《史记》、《汉书》、《后汉书》及《三国志》,被称为前四史,乃是信史中的信史。前四史中竟有三史提及徐福东渡,可见其事在当时是何等轰动,以至天下皆闻。

  历史真相:至五代后周时,济州开元寺僧人义楚在其所著《义楚六帖》中,首次明确提到,徐福最终到达之地便是日本。日本古代渡来豪族秦氏,便为徐福后代,至五代时,仍然对外自称秦人。并说徐福到达日本后,曾将富士山改称为蓬莱山。

  镜头闪回,快速推进。

  宋代欧阳修曾著《日本刀歌》,明确断言,徐福滞留之地就是日本。并认为徐福东渡时曾携带大量文史典籍,故才使得在中国遭到秦始皇焚书坑儒后,许多典籍在日本得以保留。

  中国元朝至元年间,日本南朝大臣北畠亲房曾著《神皇正统记》,将此事作为信史记录,并言之凿凿声称:孔子全经,唯存日本矣。

  日本人自己固执认为,徐福非但东渡日本,且是在纪州熊野之新宫市登陆,当地还有徐福墓及神社。每年十一月二十八日祭祀之典,两千年来从未间断。

  日本人认为徐福不但带来童男童女,且引进百工、谷种、农具、药物,以及生产技术和医术,对日本发展起到重要作用,因此尊徐福为司农耕神,以及司药神。

  历史真相:徐福原名徐市,齐国边邑无棣人氏。无棣因古有无棣水而名,因防御燕国驻兵需要,筑有无棣城,城墙故址,在今山东无棣县城西北六十公里,河北省盐山县大傅庄乡故城,赵村至常金乡常金村一带。又说其所带五百童男童女并非秦始皇所赠,而是徐市自己在盐山一带招募而得,并率始皇帝所派百工、水手、弓箭手三千多人,在原齐国故地饶安筹措物资,从无棣东端马谷山入海,一去不返。

  《日本国史略》提到:孝灵天皇七十二年,秦人徐福率童男女三千人,赍三坟五典来聘。福求药不得,遂留而不归。或云止富士山,或云熊野山,有徐福祠。

  此是说徐福带童男童女来日本修好,贡献《三坟五典》而寻求仙药,然而不得,只好定居下来。徐福没有得到长生不老药,担心秦始皇追杀,遂要求同行男女,各自改姓秦、佃、福田、羽田、福台、福山等姓氏。如今日本和歌山县新宫市,都还有秦姓日本人。有些家门口楼上还仍刻“秦”字,以为自诩是徐福后代佐证。

  公元1982年6月,江苏省连云港赣榆县在进行地名普查时,忽在金山镇南发现名谓“徐阜”之自然村。由此展开调查,发现其村原名“徐福”,明清时仍称徐福村。

  赣榆在战国时属齐国,秦朝时属琅琊郡,也与《史记》所述相合。有连云港市人徐恺,称徐福是其第五十六世祖,并有徐家宗谱和连云港市地方志为证。

  而在日本,其国人俱都深信,凡秦姓国民,或姓氏及地名中带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字者,皆与徐福及其共渡秦人子孙有关。

  至若徐福东渡真正原因,已不得而知,便成千年迷案。

  除《史记》所载为秦始皇访求仙药之说外,又有避祸复仇说,乃是为到海外繁衍人口,图谋积蓄力量后再恢复齐国;又有海外开发说,是因当时邹衍大九州观点十分流行,认为在海外还有很大疆土。秦始皇认为“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,故以求仙药为名,派徐福出海,是为扩大版图,拓土开疆。

  无论如何,徐福东渡事件,应是现存史料所知,人类史上最早远洋航海者,就此留下一段佳话。但其是否终到日本不归,是此谜案中争论最为激烈者。

  闪回结束,复说史实。

  自秦始皇以来,此后历代王侯将相,大多热衷神仙之道。故在历时数百年入海求仙活动中,出现过安期生、羡门高誓、韩众、卢生、少君等一大批方术之士。

  秦始皇一边派出徐福,为自己出海寻找不老仙药,一面开始修筑驰道,以供巡狩之用。设计并总督驰道、轨道工程者,乃是鲁班门下传人,世称匠门巨子。

  乃以咸阳为中心,向四面八方修筑驰道,长达五百里以上者共有九条。九道名曰:

  出高陵通上郡者,谓上郡道;过黄河通山西者,谓临晋道;出函谷关通河南、河北、山东者,谓东方三道;出商洛通东南者,谓武关道;出秦岭通四川者,谓栈道;出陇县通甘陇者,谓西方道;出淳化通九原者,是谓直道。

  秦始皇所修驰道,平坦之处,道宽五十步,每隔三丈栽种一树,两旁用金锥夯筑厚实,路中间专供皇帝出巡车行。

  其驰道之侧又有轨路,并铺有枕木,以大铁钉固定于地面,两木之间距离正与马步合拍。马匹一旦拉车进入轨道,枕木则自激振荡,使马拼力奔跑,其快如飞。

  舆车行进之中,据其快慢需要,可随时与轨路及驰道之间转换,随心所欲至极。

  数年之内,驰道修罢,秦始皇又创驿站,并修驿道,以通天下各郡县所。驿站专供传递宫府文书、军事情报者及来往官员途中食宿,或换马乘骑以续脚力。

  驰道既成,秦始皇便始四方巡守,统御天下。其巡游四方之壮举,以后历代封建帝王屡皆效之,且对次第承传中华民族多元文化生态奠基。

  这一日,秦始皇巡行至海,忽想起徐福远游不归之事。

  便问随行术士卢生:徐福寻仙久不归者,何也?

  卢生闻言大慌,灵机一动,奏道:寻找灵药及仙人久而不遇者,定有恶煞相克之故。若陛下不时秘密出行,便可驱逐恶鬼,神仙真人才会来至世间,并显其形。

  始皇又问:其理若何?

  卢生答道:陛下所居之地,若为臣子知之,则神仙必不愿前来相见,恐为俗气所污。陛下素日所居宫室,不可使他人知之,则不死之药或能得之。

  秦始皇:我慕神仙真人,自今而后便称“真人”,不再称“朕”。凡咸阳附近二百里内,二百七十座宫观,都用天桥及甬道相互连接,置以帷帐、钟鼓,全按规定位置,不得随意移动。皇帝所在之处,乃为最高机密,如有人泄之,必判死罪。(本集完) 本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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