第七集 屈杀蒙恬第1/4段
骊山陵墓，鬼斧天工。
秦二世虽然暴虐，倒也孝顺。为殓葬先父始皇，不惜穷尽举国之力。
先将黄铜熔化灌入皇陵，堵塞地下深处外举国之水；又自全国各地运来各种奇珍异宝，藏满墓穴；并令工匠制作弓弩机关，遇有穿入墓穴者，即自动引发机关射杀。
又用水银数千万斤，皆以机械灌注输送，达于墓中，做成百川、江河、大海之状。墓穴顶部，又布天文图象，底部设置山川地理模型。
复令后宫嫔妃凡未生子女者，令全部陪葬，活埋于穴中。
下葬以后，有人谏说恐工匠泄露机关秘密，于是待送终大事完毕，将数千工匠尽数封闭在墓穴之中，也作殉葬牺牲。
巍乎始皇之陵，至今不能发掘。
便在秦始皇下葬之时，便在骊山之巅，有一个中年道姑，隐身岩后树丛，袖手而观。而数十万秦军以及匠人，皆不能见其踪影。
那道姑见到秦军种种发指之行，暗自叹道：胡亥，胡亥。亡秦者胡也，不想倒是应在你的身上。你毁我仙山龙脉，化铜为水塞我孔窍，水银污我泉源，嫔妃、工匠殉葬坏我道行，不令你二世亡国，怎消我胸中之气！
说罢此语，便将身一闪，就此隐去不见。
此位仙姑并非别人，即为诸子百家门中道派，骊山门掌派仙师，世称骊山老母者。
镜头闪回，叙说骊山老母由来。
骊山老母又称黎山老母，骊山姥姥，渊源了得。传为华夏族共祖华胥氏所生，伏羲是为长兄，女娲乃是二姐。居于骊山，在道教诸仙中地位崇高，在民间亦有很大影响力。
天下极多道观之中，都供奉有骊山老母圣像。今陕西临潼骊山半山，且专门建有骊山老母殿，用于供奉真身。老母乃为天地正气智慧化身，常在天地善恶转化之时，以神秘身份化现示相，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难。
殷周之时，有骊山女子，嫁为申侯戎胥轩妻，亲附周朝，为诸侯推服。唐宋之后遂为女仙，尊为老母，亦被称为天子。周初春秋时期，骊山女创立骊山一派，是为“诸子百家”门派之一。因其历代师徒相传，掌门人皆称骊山老母。世人谓曰长生不死，其实不然。
按照历代史籍说法，戎胥轩是为嬴秦先祖；骊山老母为戎胥轩生有一子，名叫中潏，秦国历代君王皆是中潏后代。因此秦国历代王陵，自秦昭襄王开始，便建立在骊山之上。
秦始皇高祖母宣太后、曾祖父秦昭襄王、曾祖母唐太后，以及叶阳后、祖父秦孝文王、祖母夏姬及华阳夫人、父亲秦庄襄王、母亲赵姬，以及秦始皇本人，皆都葬在骊山王陵。
秦昭襄王之所以选择骊山为家族陵园，恐与先祖戎胥轩及骊山老母，亦有莫大关系。
历史悬案：据民间传说，秦始皇在游历骊山时，曾经迷恋骊山老母美色。骊山老母大怒，自此不再以年轻貌美形象示现，只以老妪形象现身。其实此说过于无稽，因秦始皇乃是骊山老母后代，焉有迷恋并调戏自己祖先之理？欲诟暴君，反污老母，实为不伦不类。
在历代传说之中，黎山老母都是以慈祥老奶面目出现。
战国时期，骊山老母下山，曾收齐宣王田辟疆正宫无盐娘娘钟无艳为弟子，此事出自《英烈春秋》。后至唐朝，在唐僧师徒取经路上，骊山老母接受观音、文殊、普贤三位菩萨邀请，变化出一座莫家庄，扮作寡妇妈妈贾莫氏。三位菩萨则化作三女，分别名为真真、爱爱、怜怜，将猪八戒迷得七荤八素，出自明朝百回本《西游记》。
而在更早元杂剧《西游记》中，骊山老母却又是孙悟空大姐。二姐乃是水神无支祁圣母，三弟名为齐天大圣，四弟唤作通天大圣，也便是孙悟空；还有个小弟，唤作耍耍三郎。
又在李白读书不用心时，骊山老母闲情逸志大起，又跑去溪边以铁杵磨针，以点化一代诗仙。其后又收唐朝樊梨花、宋朝穆桂英为徒，以助唐王征西、宋皇拒辽。
闪回结束，按下野史轶闻，以及民间传说，回说秦朝二世。
这一代骊山老母，却是战国时第六代掌门，齐宣王田辟疆正宫夫人，钟无艳娘娘。
钟无艳生卒年不详，因为齐国无盐（今山东东平）人，故称无盐女，复姓钟离，名春。生而相貌丑陋，生得凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发。故与嫫母、孟光和阮女一起，并列为中国古代四大丑女。
因极丑无双，故此钟无艳年至四十，未曾出嫁。但却志向远大，饱读诗书，颇有治国抱负。当时齐宣王政治腐败，纲纪不振，全国上下怨声载道。钟离春为拯救国家，便到都城临淄，见到齐宣王，举目，张口，挥手，然后拍膝高喊：危乎哉！殆乎哉！
齐宣王大怒：狂妇，此举是为何意？
钟离春：我举目者，是替王观察风云变化；张口者，是惩王不听劝谏；挥手者，是替王赶走阿谀之徒；拍腿者，是除王专供游乐雪宫。
齐宣王：愿闻其详。
钟离春：民女闻说君有诤臣，不亡其国；父有诤子，不亡其家。今大王之所辖齐国，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难。一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。愿大王除此四殆，无盐女并为大王迎战秦兵，不亦可乎？
齐宣王猛悟：非卿提醒，孤何知错耶！
上卿晏婴：无盐之女，实上天以赐我王，安国兴邦者也。愿大王纳其入宫，封为王后。
齐宣王遂纳晏婴之谏，果封钟离春为王后。于是便使钟离春全权管理后宫，拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选兵马，实府库，齐国大安。
宣王称霸诸侯，齐国复兴之后，钟离春便即离开临淄，西入骊山，再不回还。
典故由来：巾帼一词，来自钟离春。先秦时期，女子头饰以笄。东汉实行花钗，皇后要在高髻上插以六笄，即是发簪。只因钟无艳肥顶少发，则头戴“巾帼”，是为假发，以插珠宝笄簪。假发还有一个好处，匆忙时往头上一戴，就不用花费时间梳头。因巾帼向为女性专用，故引申为女子代称。钟无艳身上所穿，乃是上襦下裳；襦是短衣，裳是长裙。秦汉时期，男女所穿衣裳相同，只不过男子裳在上衣之外，女子穿在上衣之内。于是无论男女，当年都穿长裙，惟其巾帼不同，是原创始于齐宣王后钟无艳。
钟无艳入于骊山学道，拜骊山老母为师，数十年间尽习骊山门各项绝学，无一不通。
其后恩师仙化，钟无艳便承师衣钵，继为第六代骊山老母。
至秦始皇下葬骊山陵时，钟无盐已经一百六十三岁，尚且犹如四五十岁许，且容颜早非当年丑陋模样，而是艳丽不可方物，令人不敢直视。
骊山老母因恼恨胡亥坏了骊山风水，就此下山云游，欲坏秦朝国祚，以报其恨。
这一日行至下邳黄山，忽然心血来潮。掐指一算，便道友黄石公隐居在此，于是大喜，迈开脚步，出离县城，便往黄山而来。
黄石公闻说骊山老母来访，亦自大喜，遂引女徒许负，亲自迎至山门以外。
骊山老母看了许负一眼，惊喜不置，问道：道兄，此女何人？
黄石公：是我鬼谷门女徒许负，你问她怎地？
骊山老母：你鬼谷门下，历代以来皆是男徒，并无女子。因何到你这一代上，便擅自破例？此女当为我骊山门下，贤弟必须割爱，不可拒我。
黄石公此时虽亦八十余岁高龄，但与骊山老母相差倍徙，虽然不舍，怎好与她争执？只得强作笑颜，笑道：常言君子不夺人爱，道兄如此强索，可称霸道。
骊山老母：你鬼谷门下，徒众三千，又不缺这一个。怎地？你不肯么？
黄石公：既老母开口，不肯也肯。罢，罢开临淄，西入骊山，再不回还。
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