第三章 上上品资质第1/3段
对新生活的期待使得方鱼越发的想早些恢复身体，好逃出这个井。他望着井口天空，此时已是傍晚，天色逐渐的暗了下来。
四肢的酸痛，五脏六腑的疲劳，让有四十年修炼经验的方鱼知道刚才自己一定是经历了大痛苦，这需要时间来恢复。
十一岁的方鱼现在是气感中期，已经可以做到对内气稳定的感应。
气感是修炼的第一阶段，这个阶段因为太过初级，只被分成了初、中、后三个阶段。划分规则也非常简单：能对内气有感应，就达到气感初期；能随时感应到内气，就到达气感中期；能感应到内气是从何而来、又去到何处，也就是感应到内气的运行，就达到气感后期。
气感的下一个阶段是炼气，炼气期被分做初、中、后、巅峰、大圆满五个阶段，巅峰也称为小圆满或圆满。
修炼者进入炼气期的标志是可以做到内气的周天循环，即从经脉的各处将内气聚集起来送入丹田，再从丹田将内气导出送回经脉。这个过程需要在修炼者有意识引导下进行，而非无意识的自然运动。能做到有意识引导的周天循环，就是炼气初期。
而整个炼气期的修炼，就是在内气的导入导出过程中使其不断增长，同时，存储和运行内气的丹田和经脉越来越强壮、有韧性，可以容纳更多的内气。
心动期是炼气期的下一个阶段，和炼气期一样被分做初、中、后、巅峰、大圆满五个阶段。
在整个修炼生涯中，修炼者有很多心动的时刻。比如第一次感受到内气和它的运行轨迹，每一次突破境界等等，但为什么特别有一个叫心动的阶段呢？
首先是因为这个阶段是气从内敛而外放的转变过程，外放的“气”让修炼成果有了真正的用武之地，可以去影响外面的人或物，不再只是修炼者自身的锻炼。
其次是与神识的产生有关，或者说这个阶段产生的是神识和念头的结合体——神念，所谓心动实为神动，神随念动，是为心动。
心动期的神念是无法离开修炼者的身体的，要做到脱体而出一般需要先天境界的修为。这个阶段神念最大的作用是内视，内视是对修炼者自身的探查，看到自己体内的五脏六腑，内气的运行等等。
心动期真气随着修炼，会表现出一些属性特征，比如水属性、火属性等等，大多数人表现出的是五行属性，也有人会表现出如冰、雷等特殊属性。
通过有经验高手的探查或将真气释放到测试仪器上，就可以检测出真气的属性倾向，从而针对其真气特点，制定修炼方案，使得修炼者的进步更快。
这也就是内气和真气的区别之处了。
内气也叫内力，是一种存在体内的气，没有属性之分，或者说内气是各种属性的“气”的混合体。内气人人都有，不论是否修炼，只是表现形式不一定是气态，所谓人体内的“精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也”，就是说“气”是基础，它演化出了精、津、液、血等等。
此外，也有观点认为人体都是由不可见的微小粒子组合而成，微小粒子才是基础，人体的骨、肉、精、血等等都是微小粒子不同的组合方式，“气”也是如此。但因这种观点未被证实过，所以，也只是作为一种观点存在而已。
然而，“气”和“精、津、液、血……”之间的转化，却在修炼中时刻被证实，或者说修士利用了这种转化过程进行修炼。
人的身体负责体内各器官、各种物质的平衡。当人的身体发现经脉内的内气空虚时，就会驱动各个器官将“精、津、液、血……”转化为内气以补充；反之，当人的身体发现“精、津、液、血……”的缺失而内气充盈时，会将内气转化回来。到这种转化是人的身体为了保证其自身的平衡自动自发而做，无需人的主动意识参与，也不以人的意志为转移。
而修炼者的修炼则是先以法诀驱动经脉中的“气”，将之送入丹田储存起来，造成经脉中“气”的空虚状态，然后身体感应到这种空虚，将“精、津、液、血……”转化为“气”以填充经脉。待经脉填充满，修炼者再次驱动内气到丹田中……如此反复。当丹田中的内气积累到一定程度之后，可以通过内气运动以锻炼丹田，或将之送回经脉，以滋养经脉、五脏六腑、骨骼或肌肉。
这样一个循环，称为一个周天；对全身上下所有经脉的内气的逐一收集并积累到丹田，再逐一送回所有经脉中，称为大周天。一个大周天包括十二个周天，对应人体的十二条经脉。
修炼就是不断搬运和堆积内气的过程，而要想内气可以顺畅的流动，首先经脉要通畅，其次要宽阔，再次要有韧性，这些都是修士在炼气期要实现的目标。
修炼也是内气不断被压缩的过程，通过压缩以提升内气纯度和品质，真气就是在内气数次压缩之后形成的一种具有属性倾向的高品质内气。
内气的修炼有前人各种经验可以参考，这些经验经过长期积累、总结、提炼和验证，就形成了功法。
以三合派炼气期的修炼者所需功法举例：内气方面的功法有聚气诀、凝气诀等；经脉方面的功法有脉经、三叠经络诀等；五脏六腑方面的功法有养身六君决等；骨骼了保证其自身的平衡自动自发而做，无需人的主动意识参与，也不以人的意志为转移。
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