【003】三国两晋第2/4段
公元577年，灭北齐，统一中国北方，并继续攻取江北、淮南，统治区域扩大到长江北岸。公元581年，隋所代，共历五帝、24年。
公元581年，北周大臣杨坚受禅称帝，国号大隋，公元583年，建都大兴（今陕西西安），公元589年，灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，全国再度统一。
隋朝疆域，东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。历代之盛，极于此矣。
三国两晋南北朝时期，是中国历史上出了名的乱世，长达369年。期间，只有西晋王朝统一了11年时间。亡于五胡十六国。
这里，简单介绍五胡十六国。
匈奴人刘渊建立汉政权（后改国号曰赵，史称前赵）。
公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国。西晋共历四帝，享国52年。北方从此进入“十六国”时代。
十六国，自公元304年，刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元439年，鲜卑拓跋氏灭北凉为止，共历135年。
在此期间，共有五个民族各自建立王国，包括:匈奴、鲜卑、氐、羌、羯。
这些王国的统治区域，分布在北方和四川一带，共计有成汉（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫连氏）、前赵（匈奴刘氏）、后赵（羯族石氏）、前秦（氐族苻氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鲜卑族乞伏氏）、前燕（鲜卑族慕容氏）、后燕（鲜卑族慕容氏）、南燕（鲜卑族慕容氏）、北燕（汉族冯氏）、前凉（汉族张氏）、后凉（氐族吕氏）、西凉（汉族李氏）、南凉（鲜卑族秃发氏）、北凉（匈奴族沮渠氏）等十六国。
另外，还有冉闵的魏（汉族）、西燕（鲜卑族慕容氏）、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的“五胡十六国”时代。
这时期，诸国彼此混战。仅有前秦苻坚时，曾一度统一北方，但为时不久，前秦即在公元383年与东晋淝水之战中战败，四分五裂。
南朝疆域方面，南朝刘宋继承东晋疆域，基本上为二十二州上下。
河南地于宋太初四年（公元422年）之后逐渐被北魏并吞，改以淮水为界。同时，南北对峙，以其地盘大小和人口多少为对峙基础。
和平时期，南北朝皆推行汉朝休养生息政策，组织民力，开垦荒滩河地，中国总人口和总疆域图，呈现逐年递增趋势。
南朝（公元420年～589年），是中国历史上由北迁渡江的原中原士族建立的四个王朝的统称，上承东晋下启隋朝，共二十四帝，历一百六十九年。
南朝四朝，依次为宋（公元420年~479年），齐（公元479年~502年），梁（公元502年～557年），陈（公元557年~589年）。因嫡传华夏之正朔，被后世北宋司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统。
北朝（公元439年~581年），指中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称。
北朝包括北魏（公元386年~534年）、东魏（公元534年~550年）、西魏（公元535年~556年）、北齐（公元550年~577年）和北周（公元557年~581年）五朝。继承北周疆域的隋完成了统一大业，故不在此列。
北魏分裂为东魏、西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏，北周灭北齐。
然后，隋取代北周天下，进而灭南朝的陈，中原大地再次大一统。
从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止，这五个朝代与南方地区在东晋灭亡后相继出现的刘宋、南齐、南梁、南陈四个朝代（即南朝）对峙，合称南北朝。
南北朝时期，诸侯林立，改朝换代多，大体延续魏晋以来的禅让天下。
禅让（拼音：shànràng），是指统治者生前把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
相传，尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
禅让天下，在南北朝时期逐渐有了后世的雏形，就像南朝四朝，北朝五朝，隋取代北周天下，唐又取代了隋，几乎都是禅让。
与此同时，也有追废天子为王爵。唐朝官修正史，尊奉南北朝共为正统。
南北朝并立。
经济方面：
第一，南北经济趋于平衡。江南迅速开发，中原发展相对缓慢。
黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。
到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。
这样，南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。长江流域，尤其是江南地区，经济兴起。
第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。
由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
第三，商品经济总体水平较低。由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。
第四，各民族经济交流加强。魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
第五，手工业也有长足发展。南方盛产青瓷。器皿形制美观；蜀锦闻名遐迩。
制度
赋税徭役制度。张维训《魏晋南北朝的“三五取丁”问题》（《中国社会经济史研究》96年第3期）认为”三五取丁”是魏晋南北朝赋税徭役征发的一个重要形式。
特点是户内丁口按一定比例抽调服役。因是临时应急之征。难以规定期限。十六国、南北朝初期。这种形式遍及兵役和各种徭役。
西魏时确定了每丁服役的天数。规定了徭役制度。“三五取丁”现象逐渐减少。
这种徭役形式从盛行到少用、不用。在减轻人民徭役负担方面。无疑是一种积极的变化。
土地制度
均田创与北魏拓跋部内部的社会经济发展有关。也与当时中国北方社会的经济、政治条件密切有关。认为451年。
侵宋战争后，北魏社会经济由掠夺性经济迅速转入农业经济。促使社会内部矛盾激化，各种矛盾互相交替影响。汇成一个总的力量是均田制实行的必然性。
另外。庄园经济是大土地所有制研究的一个重要内容。
坞堡经济是一种因战乱扭变的崎形地主经济。带有军事防御宗族色彩的管理体系。是耕战结合的组织。
在当时维护了局部的农业秩序。有利于牵强地主经济的发展和军门的形成。
文化
宗教。曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施，皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。
在思想理论上，体现道法结合的刑名之学，曾一度占据主导地位。
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮，开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。
这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学，进一步得到强化。
西晋后期，玄学思潮同极端发展。至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。
因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。
他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。
与此同时，促进儒道释融合发展，批判的思想兴起。
特点
⑴科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
⑵思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
⑶体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
⑷带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
成就
中国古代有两个系统，即文言系统和白话系统。魏晋南北朝时期，只是文言。
这时的可以统称之为笔记体，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国的成熟形态。中国文言成熟的形态，是唐传奇，白话成熟的形态，是宋元话本。
从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。
综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间，宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心，形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内，呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性，相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信等，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，出现山水田园的风格，崇尚自然。
魏晋南北朝文学，对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。
文人在学习汉乐府的过程中，将五言古诗推向高峰；抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。
文学自觉的标志，从人物品评到文学品评，从文体辨析到总集的编辑，文学理论体系的建立。
新的文学思潮，魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣。
（曹魏）曹丕《典论·论文》、（西晋）陆机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）锺嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中，可以看到一种新的文学思潮，这就是努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律，以及文学的价值。
在汉代，儒家诗都占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。
至于诗歌本身的特点和规律，并没有引起应有的重视。魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。
这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。
诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。
魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。
这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。
赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。
五言古诗，在汉末蓬勃兴起。南朝梁昭明太子萧统的《古诗十九首》，被后人奉为圭臬。
此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾是一种因战乱扭变的崎形地主经济。带有军事防御宗族色彩的管理体系。是耕战结合的组织。
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