第一百五十四章 回中原？第2/2段
谁想烫手山芋落自己手上了？
“这……”见双方都等着自己意见，周念通施展起了“这”字大法，一脸犹豫半天不说话。
正在拖延，忽然蒙古包幕帘掀开，华筝跑了进来。
……
蒙古少女也没发现现场气氛尴尬，一进门便拉着郭靖的手，急匆匆要出去。
郭靖见几位师父还在与母亲和大哥商量，不敢自己离开，连忙对她示意，叫过会儿再来。
华筝急道：“郭靖，快随我去看看，我爹爹那边来了几个奇怪的人！”
郭靖仍然不敢离开，正在想办法推脱拿主意的周念通倒是心中一动，问道：“什么奇怪的人？”
“就是……”华筝正要描述，张口却又有些发傻，最后道：“哎呀，我也说不上来，反正穿戴怪里怪气，说话也怪里怪气，一眼看上去就很古怪！”
“他们在劝我爹爹，劝他信奉什么法……”
……
周念通在蒙古大漠待着这半年，对这里也算有了一个大概了解。
蒙古人性格是集热情好客、残忍好斗两个矛盾性格于一身的民族，他们在宗教上也同样遵循着简单而暴力的原则。
不同于中原各宗教并立，光是大的划分就有道教、佛教，以及在中原有一些小众的***教和景教什么的。
而道佛两大教派下面又可以细分无数流派，就比如那已经默认成了周念通未来对手的，佛教下的密宗内的隐宗里的专修精神的一脉……好生拗口！
蒙古草原上目前的宗教可以说就一派，长生天，又可以称之为萨满教！
萨满教本身和长生天，是一种相容相包的含义。在宗教上来看两者的关系界定非常模糊，处于一种相互交融的状态。
按照古书记载，中国关于萨满教的记载最早可以追溯到两汉，司马迁就曾经着重介绍过匈奴人对萨满教的祭祀过程，它可以说是游牧民族专用的教义。
这种宗教模式，仍旧停留在中国部落时代的原始图腾崇拜时代。
因此可以说，这是一种很原始的宗教，教义简单粗糙，相当野蛮，但是它却在蒙古大漠上占据了绝对的统治地位。
那些其他宗教不能说没有，只是刚一传播到草原上之后立马被压制得抬不起头，连星星之火都算不上。
所以当然，铁木真也信奉的长生天。
按照原本历史，铁木真在统一蒙古，被推为成吉思汗以后，还对长生天的教义进行了进一步改革，重新理清了它的宗教世界观，将“长生天“的概念强化，不但强调是蒙古宗教信仰中唯一的主神，并且框架出“长生天“是能够授予首领权力的。
这个概念，实际上就和中国原本的“君权神授“有异曲同工之妙。也正是因为有了宗教上的权威，黄金家族和成吉思汗才能够从部落中脱颖而出。
而现在，居然有一帮不知道什么来历的宗教人士，跑来蛊惑铁木真，要他信奉什么法？
难道也是一帮跟周念通一样的穿越者？
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