第八十一章《混乱年代》第2/2段
不乐观的结果，那就更不用说了，从此人类这个智慧物种在地球上消失。直到千百万年之后，另外一个智慧种族重新主宰地球。
当然，这都是坏的一面，好的一面就是，在这场变革之后，我们人类终于走出了摇篮，开始踏足更加广阔的宇宙空间。
可是在科学技术停滞的年代，变革成功的侥幸成分估计占比会很大。
当然我们不怕失败，可是我们失败的后果能不能承担，并不全都取决于我们自身。外部环境的影响会是一个很重要的方面。
贪婪的商业海盗民族，对于人命的敬畏，从来都是一句空话。在没有解决我们统一思想这个大问题之前，失败就意味着绝望。
毕竟这个时代的成产方式决定了，地球已经不再广大，中央舞台也不在平坦坚实，起起落落之事也会时常的发生，站在这个舞台上，容不得失败。
只能从一个胜利走向另外一个胜利，自信和从容逐渐成为常态，从上到下的人民成为天然的属性，心胸和气魄笼罩全球，直到彻底将中央舞台固化，民族文化的高峰耸立在地球之巅。
从所谓的天下之巅，到地球之巅，这也是一种文化自信和文化扩张。
归根结底，还是先进和落后之间产生的自然落差。
科学技术能够代表先进的生产力，但是不能决定生产力的走向，是向上走，还是向下走，是对人有利，还是对人有害。
这就是《混乱年代》第三篇需要着重讨论的问题。
毕竟先秦时期的百家争鸣，和民国时期的千年未有之大变局，都被许许多多的人解读过了，在这里就不详细的描写了。
当然相关的作品还是会制作的，而且不限类型。文字，影视，舞台剧，等等一切有益于解读的方式。
事情多了，冲突就多，冲突多了，就有了戏剧性。有了戏剧性就有了人物的个性，有了人物的个性，就有了人性的展示，有了人性的展示，就能引起人的感情共鸣，一旦一起感情共鸣，那么这部大众作品就算是成功了。
作品的表现方式，和事件的描述视角往往会是平庸和优秀的分水岭。同样一件事情，有的人就能够写出《三十六计》，有的人却只能感慨“好卑鄙”，有的人甚至连看懂都成了一个问题，还有的人有更深层次的认识，却不言也不语只是心中却开始思考“何为人？”
类似的例子数不胜数，随着文字的发展和完善，经历可以被很好的记录与积累，人类的心智也越来越复杂，所谓的“智慧”也在逐渐的增厚，想的越来越多，对世界的认识也越来越感性。
总之一句话，想得多心累，构成了《混乱年代》前两部分的基础思想。
就好比任何一件事情，在心思复杂的人看来，充满了复杂性，在心思简单的人看来，非常的简单。都是同样的事情，为何会出现如此大的偏差？恐怕就和经历事件的那些人的思维方式有关系了。
如此看来，让人心回归自然，恐怕是我们接近真理，走出摇篮的关键所在了。
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