040 纯阳的点拨第1/2段
要不是何德芳提醒，估计村民就全跑光了。提了个醒之后，两村各出十个青壮下来守着小芝山，其他人该干嘛干嘛去——其实就是去收集肥料，也就是去收集粪便，本来是可以直接到城里去收集的，但是漳州平原河道众多，子城里面的百姓直接将粪便排入河沟里，流水很快就能将污物冲掉——所以只能去养猪的人家讨要，再一担担挑过来集中在漳水江畔那个大化粪池里。反正这年头在龙溪地界种地的人还没有地力不足的概念，毕竟是河口冲积平原，土壤肥沃，荒地又多，谁也不会吃饱撑着没事往地里拉粪肥田。两村老小出动，倒是大大缓解了附近养猪户处理猪粪的难题。
至于牛粪，还是省省吧。这年头哪怕是在南方气候湿热、四季常绿可以提供大量新鲜草料，也适合水牛和黄牛的生长，但纵观整个中国古代史，牛从来都是稀缺资源。更奇怪的是，从西汉初年开始，牛就一直被立法保护，不管是民间还是官府，都将其视作重要的生产资料，但是不管怎么保护、繁育，牛还是那么稀缺。
漳州也逃不出这个奇怪的圈子。
大量的田地荒芜，大量百姓无力耕种，只得依靠着土产水货来弥补粮食上的短缺。
夏耕已经很紧迫了，何德芳总是说再不尽早将稻秧插到田里，怕秋收不力。
许三德和黑牛去将最后未犁完的田地犁出来。因为担心开元寺的和尚们那样像昨天冲过来抢，他们各自带了五名青壮。留在山上的青壮也时刻关注着对面大芝山的动静，一旦开元寺山门有和尚出来，他们就准备冲下山去捍卫比水牛还要珍贵的铁牛。
赵翔吃完午饭坐在大殿外抽烟，脑子有点乱。
这里发生的一切都是现实，不因时空的不同而不同，也不是从现代搬运来大量的物资就能够将所有的事情安排得井井有条，更不是看过几部穿越就能够在这里混得风生水起。赵翔现在连对面山上的开元寺和尚们到底想怎样都弄不清楚。
上门去商量？开玩笑，身家两个亿的人直接跑到一群喜欢使用暴力解决问题的人面前讲道理，脑子进水才会那么做。
那么只有耗着了。
好在开元寺在漳州虽然一家独大，但并非全漳州只有一座开元寺。漳水南岸还有一座建于唐代的崇福寺，僧众、田产虽不及开元寺，但香火却远胜他们，他们有更广的群众基础和社会影响力。
开元寺通过暴力压迫的手段获得那把强光手电，这是大家都知道的事，更不要脸的是他们还准备召开“佛光会”，各寺庙难免腹诽。但如果开元寺继续使用暴力手段获得更多的宝贝，其它寺庙绝不会袖手旁观——不是正义使然，而是肥水不流外人田。
阿Q说过：“和尚摸得，我摸不得？”
同理可得：开元寺的和尚抢得，我抢不得？
开元寺的第一个顾虑便是这个。一头狮子可以在狼群中独自吃肉，绝对不是因为狼太少，而是因为只有一只兔子只够老虎独食。如果老虎放倒了一头野牛，那么它可能连一口肉吃不上就会被群狼赶跑。
而他们的第二个顾虑是道家的存在。纯阳有比寺庙更好的群众基础，因为他给百姓看病，七八十岁的老中医医术再不济，名声也绝对比吃租田放贷的寺庙要好上千万倍。
道家在闽地深厚的群众基础绝非纯阳一人之功，起源还得从大道公吴夲开始。几十年前吴夲从人衍化为神，成了“保生大帝”，道士在群众眼中就直接与神医划上等号了。
如果纯暴力手段获得更多的宝贝，其它寺庙绝不会袖手旁观——不是正义使然，而是肥水不流外人田。
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