第六十九章：变法第3/3段
甚至可以说抛开个人厌恶的感观，谷梁派这个时候登上历史舞台，除了刘询祖父刘据的原因除外，就是因为谷梁派可以更加缓解社会矛盾，政府可以减少官员的数量，减少中央财政的支出，让天下百姓自生自灭，有了重大灾害的时候在出面救助，这样简单的乡贤自治，正是昭宣盛世的开始，但是也给之后的汉室留下了覆灭的伏笔。
大家族，大地主，门阀豪强这些问题甚至到了东汉也没有彻底解决这些问题，东汉政府只能将外戚抬出来，跟地方豪强门阀势力做斗争，造成了极大的内耗，最后两汉到灭亡时也没彻底根除谷梁当权带来的后遗症。
一个古老帝国的改革一定是困难的，要有优良的官吏团队，决策层也需要巨大的决心。所以说服，霍光为首的三公九卿和两千石的朝中大臣，是问题的根本。
现在正是汉家为数不多的安稳年头，最大的外敌匈奴正在回血，而且没有了匈奴这个战略敌人，汉室就无法继续西进，无法占据更多的土地，如果说刘询想建立前世的昭宣盛世，那根本就不需要刘询自己瞎折腾，只要让霍光治理国家就能达到，自己只要等待几年之后霍光去世就好。
穿越一回，如果不能彻底的改变世界，那刘询自己还不如找块豆腐撞死。
但是变法不是一个简单的事儿，需要大量有目标的政策改革，中华五千年以来，唯一变法成功就是商君，而商君是彻底团结了秦国上下的所有政治团体，而且五年之内就看见成效。
变法的根本，是让你的臣民知道变法的好处，后世王安石的变法的失败，就是书生想法过于浓重，也太过想当然了，所以得罪了所有人，宋朝新法彻底失败，几十年后北宋灭亡。
得道多助，失道寡助。
这句话用在哪里也不过时，团结大多数人，让大家知道一个目标共同前进，王莽代汉前期就是给了所有人希望，在河东水患时，河东当地士大夫为了王莽描述的目标，自行完成了河东的赈灾，但是当天下人知道王莽达不到这个期许结果的时候，同样也要承受希望破灭后的反噬。
想到这里刘询开口说道：“诸位爱卿，今日之会朕认为可以先开到这里，丞相和御史大夫，执金吾留下于朕商议立后与东南民变之事，身下九卿回衙，要尽快做出方案，在即将来临的朔望朝中供群臣，列侯商议！”
“喏！”群臣拜道
大殿中群臣陆陆续续的离去，只剩下刘询，霍光，韩增，魏相，赵充国，霍山等人。
刘询见大家已经发下手中的书简，这才继续说道：“朕之发妻夫人许平君许氏，贤良淑德，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪。
皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！
唯许氏德冠口，乃可当之，不日朕亲授金册凤印，册后，为六宫之主！”
天子突然的立后昭命让霍光等人措不及防，但是此诏命在之前，霍光已经跟群臣明确表达了天子的意愿，也达成初步的共识。
东南民变在即，朝堂上是不能再有因为立后带来的纷争，所有的注意力都要集中在边关移民，关中官吏改制，东南民变身上。
想到这里霍光第一个起身拜道：“许夫人，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪，可为六宫之主，万民之母！”
剩下的人看见丞相已经表态，立马跟进拜道：“许夫人，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪，可立为后！”
刘询坐在上位看着霍光等人的表态，满意的点了点头接着说道：“丞相对东南流民有何看法？”
注：“流民”是我国封建统治时期的一个历史现象。按照《明史．食货志》解释，流民即：“年饥或避兵他徙者曰流民”。也就是由于天灾人祸，百姓为了生存，被迫背井离乡，逃往深山大泽，觅一栖生之地。因此，封建统治者把这一现象称之为流民”。从元代起，由于大量流民流落到鄂川陕豫交界的荆襄山区，于是这里便成了当时中国最大的流民集结地。
两汉时期，流民问题具有规模大、地域集中、持续时间长、呈放射状迁移和成分渐趋复杂等特点。除自然原因外，苛吏暴*政、豪强兼并和战乱等导致了流民问题的出现。两汉政府采取限制、镇压和遣返，控制与安抚，入籍新地和修城池设郡县等措施安置流民；而返回故乡、死亡、入边地与城市、沦为奴婢、被收为兵、入居山林或参加农民起义，则是流民的基本去向。
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