第六十三章 人性之论第1/2段

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  装饰,那就说明人性的本质便是不好,所以需要修饰物来掩盖他的污点,让人们以为是好的,实际并不是。

  这下所有人都明白林牧为何开场便要引出儒家的经典。

  这么一来,等于是拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的脑袋,如此反将一军对儒家而言简直是致命一击。

  岂不是说,儒家越是竭力主张维护礼乐制度,反而说明人性是恶的。

  “孟凡之论,彩!”

  刷的一下,满堂喝彩,尤其是刚刚“躺枪”的兵家、墨家等与儒家争论不断的学派无不喝彩,看到儒家在法家这里栽个大跟头,高兴者可是大有人在的啊。

  稷下学宫百家争鸣,在座的诸子百家中,儒家一派的人士无不色变,孟夫子要无法反驳,儒家声誉必然遭到重创?不过孟轲号称天下雄辩,鲜有人能对论之,自然不可能这么轻易的输了。

  盛名之下断无虚士。

  不过孟子就是脾气不好了一点。

  啪!

  座上的孟夫子忽然大拍几案,面色微怒道:“足下此等犹辨真伪之说,颠倒是非、本末倒置,岂非天下笑谈尔?”

  儒家的观点正好与林牧反驳的观点完全相反。儒家的观点是正因为是君子,所以有文采,所以才会讲仁义礼仪,难道小人会跟你讲这些吗?

  显然不会啊!

  在法家眼里是矛盾的,但在儒家这里恰恰相反。

  一时之间,儒法之间的辩论,争锋相对。

  双方之间,到了公说公有理,婆说婆有理的地步。

  谁是谁非,仍旧没有结果,胜负未分,辩论争鸣定然还要继续下去。

  孟子不可能大骂一句就能服众的,还得出言反驳林牧更要让自己的主张站得住脚。所以说现在的孟子已然被“逼上梁山”,必须应战!

  这场辩论归根结底便是人性的善恶问题,这是一切的基础。

  善,则有德,有了德便可行以礼乐教化,如此儒家的主张才能于天下站得住脚,才能化解这次危机。

  末了。

  学宫争鸣堂,惟闻孟子悠然而道:“足下言论老夫亦是不敢苟同。人性之向善也,犹水之就下也,可以为善,乃所谓善矣!是以水往低处流,人往高处走,固人性本质向善也。然则,流水亦可向上,何也?乃人为筑堤而阻其水下流也,故水亦可向上。同理之,人性趋之使向恶,便是恶!”

  孟子的意思便是人性是可以向善的,但若是有人逼着他作恶,他也会去作恶,就像水本来是向下流的,这是常识问题,而倘若建造堤坝堵水,水也会向上。

  所以说,要用仁义礼乐教化人们行德行善,而非作恶,所以需要以德治国。

  “人性向善,孟夫子言,彩!”

  孟子反驳之言一出,辩论大堂之上顿时响起喝彩声,尤其是儒家学派的弟子,这帮吃瓜群众兴奋使然,大有一种反败为胜的感觉。

  孟子表面不为所动,心中却不由为扳回一局而微喜,为了不给林牧反驳的余地,于是又道:“人之何以向善?”

  人性为什么会向善?一道道目光投向座上的孟轲。

  “敢请孟夫子指教!”坐在争鸣台上的林牧行一礼,微微一躬,虚心而道,却也显得不卑不亢,镇静自若。

  惟闻孟子悠悠然的说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,br />

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