第六十五章 再度争鸣第1/2段
孟子抛出疑问便悠悠然的自答道：“人性何以伪之？是为义也！人何以最为天下贵？是为德也！人之无德无义则断无苟存之能，安知人之力不若牛，走不若马，而牛马皆为人所用，为何？是以人能群而彼不能群也。人何以能群？分也！分何以能行？义也。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜万物，是以人最为天下贵也。兼利于天下，得之‘分义’也，是以人皆可为尧舜。故人生来不能无群也，群而无分则必争，争则必乱，乱则必离，离则必弱，弱则不能胜万物，如此何以最为天下贵？是以尊周礼而兼利天下，万物自和之。舍周制、弃礼乐，致使天下仁德尽丧而大乱不止，不亦悲乎！”
孟子的意思是，人正是因为靠着仁义才能生存，否则人跑不过马，力气没牛大，如果没有道义，是不可能生存下去的，所以人是群居动物，人只有汇聚在一起才能活下去，所以人不能无群，群的意思就是要聚集在一起，所以要还要“分”，分的意思就是分清越聚集在一起的一群人。人与人之间的身份，用等级制度清晰地把每个人的身份地位划分出来，不分清越身份而搅合在一起必然要生乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜万物，又何来人最为天下贵的言论呢？所以要遵周礼，所以要实行仁义礼乐制度。
此话一出，原本一脸兴奋的剧辛面色一变，诸子百家一阵错愕，全场的面孔无不精彩之至。而座上的孟夫子则是一脸笑意。
“孟夫子，彩！”以儒家子弟为首，满堂喝彩一浪接过一浪。
孟轲这一言是绝地大反击啊！
“夫子于绝境中顷刻间力挽狂澜，何其壮哉！”一位儒家子弟满眼皆是崇拜的看向孟子，兴奋不已，振奋之至。
孟子不解的是，林牧的表情怎么仍旧丝毫无变化，一副成竹在胸的样子，不过却也不以为然，反而大喜而心道：孟凡啊孟凡，想不到是你这个法家士子却在今天帮了我儒家一个天大的忙，让我豁然开朗，不知道现在你是做何感想呢？
如此镇静是在掩饰你内心的慌乱和懊悔吗？
难怪孟子会笑的失态，因为林牧这一句“人之性恶，其善者伪也”，短短九个字帮助了儒家彻底解决了人性善恶的基础，让孟夫子告诉了所有人为什么要尊周礼，如此短的时间便能反应过来，孟子的确也是名不虚传。
你孟凡既然说人性善恶皆有，说恶的一面是人的天性，善的一面是后天人为造就的，那么好，我孟轲承认便是。既然善恶皆有，为什么呢？现在我孟轲便告诉你，人有善那是因为有义、有德，正是因为有道德、有仁义，有四端之心，所以人最为天下贵，否则和禽兽有什么区别？又何谈人之最为天下贵？正因为如此，所以周礼可行，教化万民以德行天下可行。
人若是没有道德、没有仁义、没有四端之心，那是绝不可能生存下去的，因为人没有马跑的快、力气没有牛大，比这些人都比不过禽兽（动物），但正因为人有仁德、有仁义、有四端之心，人能群。所以牛马皆为人用，所以人最为天下贵。
而人性有恶，所以才要尊周礼，制礼乐教化万民，所以周公制礼乐而是天下大定，反观当今天下，正是因为舍弃周礼的根本原因，所以造就了天下大乱而祸无休止的局面，所以非有礼乐不可，非儒家之道治国天下不可。
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