序章 第二十九章 坐而论道第3/3段
“这个要分开说，六经辨证体系和阴阳五行理论基础指导了后来中医的继续发展，经方和阴阳五行理论的哲学思想属于道家思想的范畴，中医思想与道家同源，并非完全源于道家，真正的渊源还是百家里的医家，十医九道，相互融合，于是医中有道，道中有医，后来的华佗、葛洪、孙思邈等医药大师也都是道士。但中医决非医家加周易。不说华佗的话，南北朝时期有《刘涓子鬼遗方》里面记载很多外科手术。知不知道最有名的中医外科手术是什么？”
苏文纳了闷了，除了华佗怎么还冒出来一个会动刀的？看来自己这撒手锏要玩，不敢不配合啊。装作虚心求教道：“当真的有手术？”
“割痔疮啊，芜花的草药煮水，然后把准备好的细线放到里面煮一会儿，最后只要把细线套到痔疮的根部拉紧就可以了，过上一段时间痔疮就会自动的脱落，非常安全。知道当时西方国家是如何治疗痔疮的？
“怎么治？”
”拿烧红的烙铁直接烫。”
两位听众顿时菊花一紧，异口同声道：“这么简单残暴！！”
苏妈妈趁热打铁：“还有就是阉割太监啊，又叫去势。”
这两位不约而同，夹紧裤裆，两股战战，几欲先走。
“哈哈哈，开个玩笑，不要紧张。”
这能不紧张么？苏妈妈身为医生，手里还拿把比手术刀锋利的匕首。
“汉以后，儒生们也来操心医学了，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也----玩解剖的肯定是妖道啦。虽然医家有《唐本草》《本草纲目》等等著作问世，可后来许多文人的著作，空谈多过实证，诡辩多过大道。后来便是清儒乱医。西医却在近几百年从基础解剖学开始逐步发展完善。”苏妈妈长叹一口气。“以现代科学的眼光看中医，就像是以数学的标准衡量语文，意境深远的词，全成了不准确的典范。”
苏文反正听不明白，看老妈忧愁，连忙安慰：“我看宋国的医生挺厉害的，没准人家研究了解剖呢？”
苏妈妈有了兴致：“有机会一定去了解一下。不过按照家传的中医，苏朝三百年前的医术都很高水平了。虽然跟汉代理论一致，我却不明白。按说没有显微镜，很难进入微观世界去观察发现问题。发现不了病毒，怎么解决病毒？中医里认为人体为天之道场，顺应人体之作为，便为顺其自然，顺势而为。调理身体，其实是着眼于恢复人体秩序，让自身免疫力自己去治病。也可以理解为药物是帮人体治病的，而不是自己去治病。治病是治气，气其实是什么怎么观察？据有形以断无形？难度有些大。而且解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中证明是有效的。中医又说形体部分叫做脏器，神体部分叫做藏气，藏气是神体中的人体结构，靠经络穴位联系；脏器有形，藏气无形。医者意也。何为意？这些该怎么观察？按照祖上的说法，这些都是可以观察研究的。苏朝好像走了另外一条研究人体的道路，必须去看看。”说到后来，苏妈妈几乎是自言自语了。
普日布巴特尔却道：“是啊，我虽然不懂中医，但是我们遇到了同样的问题，没办法科学解释的这些客观存在的现象。比如，这个玉佩对人的影响；登仙桥的原理。这是个谜一样的地方。我们首先要观察、然后提出假设、再审慎的验证。这才是科学之路。任重而道远，我们当共勉之。”
苏文吓了一跳：你俩研究个毛线啊？你俩这老胳膊老腿的不在家抱孙子，还真准备去研究新世界？话说老妈想抱孙子，还是要自己生啊，也就不敢言语了。
再说些闲话，天色已晚，待新鲜感慢慢退去，倦意更甚平时。随便吃点东西，生个篝火，苏文找了些干草铺在地上，大家便和衣睡去.........
半夜里，烽燧外的妖兽也静悄悄的离开了........
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