序章 第六十章 上古秘境四 史前的文明第3/3段
待苏美舞罢，唐瑞蕊接着说道：“我本人对这次也冒险非常满意，甚至是满意的过了头。不但有机会研究记录了妖兽，更有机会研究了仙师的构造。甚至还记录了两个完美的人体，虽然有一个娘了一点。非常感谢苏少侠，也非常感谢大家，帮我圆了梦想。虽然你们显得太轻松了点.....咦？赵公主为什么坐在地上？”
两天来徘徊在生死的边缘，几位面首又像蚂蚁一样被碾死在自己面前。各种负面情绪交织打击，免不了情绪崩溃。看苏文没杀她，多少也看到了点活下去的希望，坐着休息一会，已经好了很多，苦笑着站起来，向唐瑞蕊做了个没事的手势，走去伫立在雕像边，不知道在想些什么。
唐瑞蕊不以为意，眉眼里净是止不住笑意。挨个找人去讨论自己的重大发现，承诺回去一定出一本书送给各位，里面会详细记录妖兽的构造和弱点。
苏文注意到神庙的四角是四根柱子，上面雕刻着四个不同的人物雕像，便挨个看过去，张子龄跟在身边介绍道：“尼朝史诗里是这样唱的，远古的时候，上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草；中间无人过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散也散不去，既非黑洞洞，又非明亮亮；上下阴森森，四方昏沉沉，天地未分开，洪水未消退，一天反着变，变化极反常；一天正面变，变化似正常。天地的一代，混沌演变水；天地的二代，地上雾蒙蒙；天地的三代，水色变金色；天地的四代，四面有星光；天地的五代，星星发出声；天地的六代，发声后平静；天地的七代，平静又后变；天地的八代，变化来势魔；天地的九代，下界遭毁灭；天地的十代，万物毁灭尽；此为天地演变史。”
这一段诗不像诗，歌不像歌，却有着苍凉的古韵。禁不住让人对远古之事悠然神往。
苏美听着好玩，忽闪的长长的睫毛道：“我怎么觉得说的好像哑迷，眼睛眨一眨，啥也看不清，呵呵.....”
“这是说的盘古开天辟地之前的混沌状态么？”苏文问道。
张子龄略一沉吟，道：“苏兄博古通今，我却没听说过盘古，想必是也是哪个上古时期的神人吧？”
苏文颇为纳闷，想想不应该啊，自己的祖先怎么可能不知道盘古，难道没把神话带到这里？突然想起来盘古的记载最先出自于三国时期的《三五历纪》，猜测是不是华夏文明发源多处，而自家祖上来自偏远的湘南，当时还真未必有关于盘古的传说。以后的苏朝即便是诗词歌赋都会隐匿地名和作者背景，更不会把后来记录的神话给带到这里了。又想，不知道知道汉朝以前有记载的神话是不是有传入？忍不住问道：“女娲造人呢？“
张子龄笑道：苏兄莫不是在考校我的学问，最早《史籀篇》有载，娲有籀文：“古之神圣女，化万物者也。从女呙声。”《楚辞·天问》中说：“女娲有体，孰执匠之？”此句意为：“女娲蛇身人面样，她的身体是谁造？”
苏文刚好记得楚地有名的考古发现--《楚帛书》，忍不住也补充道：“楚.帛书的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山结合产生了人类，生子四，命名万物。”说完看看大家，大概是这里文明种类繁杂，或者说不定真有帛书存在，竟然无人质疑。
苏美家学渊源，虽然本人不喜欢考古论近，见他们说的欢乐，心中也有疑问，忍不住问张子龄：“不是说女娲用泥做人么？怎么会和她哥哥生了四个孩子？我记得《山海经·大荒西经》中有记：“女娲，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十变。”另有“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”此句意为：“是说有十位神人，说他们是乃女娲的肠子所化。”
苏文核对一下留存的典籍，暗笑起来，难道是因为祖先出身楚国，所以留存的多是楚国典籍文章？或者女娲本身就是楚国人氏？
张子龄道：“志怪传说，各地不同，不可尽信。按照苏朝蒙童开智所载，我朝百姓皆是天外罪民，这又如何解释？至于用泥做人，这个倒是容易解释。你小时候有没有问过父母你的来历？”
苏美点点头，道：“我母亲说我是坐在一艘堆满了鲜花的小船上，从大河上游飘下来的。”
黄河听他们讲神怪故事，远远的竖着耳朵听，大喊道：“我是被长臂猿抱着待在树上，我父亲见我不是猴子，抢了回去。”
苏文郁闷了，忍不住吐槽老妈，怎么就我是从垃圾桶里捡的呢？
唐瑞蕊笑着插话进来：“也是人之常情，总不能说你是他们快乐羞羞时顺带附送的吧？”
几个人正说的热闹，雕塑方向吹来一阵寒风，苏文隐约听到一声若有若无的叹息......
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