第一卷 众神之战 第一百六十三章 上古神话时代第3/3段
----华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。
“喂...喂...华胥不是人么？不是有部落么？为什么伏羲和女娲还去造人？”苏文认定了这段神话是苏仙根据史料专门编的。他自己翻查过不少的典籍，知道古文献缺失很难对的上。不免想恶作剧一番。
苏美没有细想过这个问题，不免跟着疑惑了一会，不确定的推敲道：“会不会不是一个品种啊？你看啊....华胥,伏羲和女娲都有详细记载，是蛇身人首啊。华胥那一批会不会是《黄帝内经》里记载的：“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”里的上古之人，他们发明了修炼的法门，后来都搬走不知去向了。”
两次被他打断，有那么多刁钻的问题，苏美不免恼羞成怒：“还听不听了！再打岔我就不说了。”
苏文一脸谄媚的赔不是，......心中却在大赞自己的祖先的大才，把这神话编的有头有尾，前后衔接的还挺好。
出了口恶气，苏美才接着讲述下去：
女娲接替伏羲在部落掌权后，风姓部落有一个叫神农的人，他尝遍了百草，教会了人们种植和医疗，接替了女娲部落的统治，开创了神农氏的统治。史记中有记载：“轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落，炎帝起于神农氏。
按照《吕氏春秋》的说法，此时人类进入了五帝时期：东方青帝-太昊伏羲，中央黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄嚣。
风姓部落的继承人叫少典，此人政绩上亮点不多，但他特别会生孩子，可以说是最能以子为贵的人了。他娶了有蟜氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝。黄帝继承了少典部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜水。该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎。
炎帝，黄帝，轩辕，蚩尤抢地盘，从此开启了人类历史的神话时代。
阪泉之战，《史记》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招，陆吾相助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓兵强马壮神威无匹。
而炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几个儿孙，炎居，并节，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。
神兽！难不成和妖兽有关系？还是神明在早期制造的生物？苏文偷偷看了苏美一眼，明知道不好打断她，却又心痒难耐。
苏美看他憋红了脸，抓耳挠腮的样子颇为好笑，没好气的嗔怪道：“说罢.....忍得那么辛苦....”
“我是想说，这些神兽战斗力如此强悍，他们跟妖兽有没有关系？”苏文好不容易被允许说话，再不敢挑刺，一本正经提出了自己的猜测。
苏美细细思量一番，也觉得有些道理：“熊，罴，貔貅，躯虎，听起来真的是妖兽的样子，难道这时候的人类和妖兽是合作关系？”
“未必吧？你看轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。也就是说他懂的东西特别多。一个普通的人类怎么会懂那么多东西？”
你再看看他带的兵，那就更加离谱是了，神兽英招，《山海经》中对英招的记载是这样的：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。就是说英招长着一张人的脸，却有着一个马的身体，身上布满了老虎一样的斑纹，背后长了一对鸟一样的翅膀。据说他是替天帝看守花园的神兽。”
苏美愕然：“对呀，他有同类.....尼朝英雄支呷阿龙的坐骑---斯木都典。它也是有翅膀的马，据说也可以说话。”
苏文回忆一下斯木都典的雕像，不由自主的点点头表示认可。
“这个陆吾更了不得，《山海经·西次三经》记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，而它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。天帝都派了给自己看院子的去当打手，这就不是人类大战了。换句话说，妖兽就是给天帝打工的？”
苏美顺着他的思路解析下去：“禺强，苗龙的等明确说是一方神明，风后，应龙等也是大神。也就是说，妖兽不是在和人类合作，而是在跟神族合作。最起码也是半人半神！”
两个人都陷入了沉思，且不论传说的真实性。既然有记载，起码也说明了什么事？说不定对和妖兽之间的战斗有借鉴意义。
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