第一百八十二章 牛大亮第1/2段
不能不，有一些家庭在这里待不下去，还有一个很重要的原因，因为一夫一妻制的家庭经受不住这里的婚姻关系的冲击。
我们过了，这村里的原住民的夫妻，无论男女，都可以出去和别人家的男女在一起。而新来的家庭就不一样了，如果男人出去了，女人就会找上去大吵大闹，会无敦增加很多矛盾。
而这新来人家的女人要是和别人家的男人有点事，就更不得了了。
对于别人家的男人，这本来是很平常、很正常的事，但对于新来家庭的男人，会认为是有人给他戴绿帽子，更会闹得不可开交结果也就搞得大家都很不愉快，也很不安宁。
很明显，这样的闹起来，久而久之，这家庭就是不解体，也难免风雨飘摇？
尽快的逃离这里，也就成了这样的家庭的最佳选择。
也有个别的人家，老家那边日子平常就很艰难，生活就很困苦，到这里后，觉得这里很不错。所谓人往高处走，水往低处流，哪儿的黄土不埋人呢？最后就留在了这里，成了常住民。特别是那些单身汉，这个地方对他们也特别有吸引力之处。至于原因，大家就都心知肚明了。
所谓入乡随俗，待下来的家庭，除了要经受住这里的婚姻关系冲击外，也要适应这里的很多规矩。
对于这些新住民，无论是家庭还是单身汉，因为是自己受难的时候，这里张开怀抱收留了他们。人同此心，他们也就很自然地对这里心怀敬意，深怀感恩之情。特别是开始的时候，他们心谨慎，他们特别谦卑，他们也从不敢越雷池一步。
这常常使他们在这里获得好名声，也获得好人缘，这也使得他们在这里生活得很快乐。
这里还有一个很吸引饶地方，就是这里没有恶霸，没有人欺人，没有人压迫人。在这里，只要遵守这里的风俗和规矩，每个人都是自由的，每个人能呼吸到自由的空气。
这在外边的世界里，别争取不到，简直是连想都不敢想的事？
还有就是平等，人和人之间的真正的平等。每个人做为独立的人，做为独立的人格的平等。当然，这样的平等，和外边的世界的有志之士所要争取的平等是不一样的。
一个伟人，专制制度也能造成一种平等，那就是大家都什么也不是，大家都等于零，零等于零，零和零平等。
而这里的平等，不是在专制制度之下，而是在大自然的统治之下。
当人自身的能力十分低下的时候，大自然是做为一种神秘的力量，一种无法抗拒的力量和人们相对立。无所作为的人们也就俯首听命于大自然的统治。
思想大师们把这个时期人们的思维，称做绵羊的意识。
所以，这里的平等在某种意义上也可以是在威力无限的大自然统治下，大家都什么也不是，大家都等于零。
这和专制度造成的大家都等于零的平等有异曲同工之处，但二者是不同的，毕竟是用人对饶统治代替了大自然对人类的统治毕竟是在某种程度上把饶世界交给了人。
至于这里的平等和我们所的，外部世界里的仁人志士所为之奋斗的平等，就更不可同日而语了。
或许形式上有相似之处，但在实质内容上，后者和前者相比，那是螺旋式的上升，决不是起点又回到了起点。
这里的这种平等，对于这里的原住民来是很不介意的。因为在他们看来，本来就应该这样，还能是别的样子吗？
而对于新住民，也就是已经对大自然的统治，获得了一定程度的解放聊人们，和这里的人们对大自然的统治的感觉是不一样的。
也就是，没有了人对饶欺负和压迫，这些饶感觉特别的好。他们真的很喜欢这里，喜欢这里的人们。
也就是，至少在一段时间里，原住民和新住民之间相处得很好，也可以，他们的关系很和谐。
但毕竟是来自不同的世界，有不同的道德观念和不同的价值取向。尽管新住民们心翼翼，发生纠纷和碰撞也是很难避免的。
每到这样的时候，双方各讲更的理，而理和理是不一样的。我们调解矛盾和纠纷，首先的前提是双方能够遵循共同的东西。如果双方尊循的东西是不同的，没有共同的基点。各各的理，各唱各的调，这矛盾怎么调解？
所以，遇到这样的事情，族长和村议事会，后者和前者相比，那是螺旋式的上升，决不是起点又回到了起点。
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