第五十三章 校园空降新女神（下）第1/2段
玲053）摩根休病假归国做手术，代课出意外惊现新女神。
沈馨月：“果然厉害，摩根教授的学生们真是不简单啊！原本我也正要讲的就是：动静，止息，无为而治。这是古老的东方智慧，也是另一种万物之道的诠释。
“有人说：道家的人，是懒人，道家的哲学就两个字：懒惰。它是无所事事之人的借口，偷奸耍滑不作为的托词。其实不然，道家的所谓‘懒惰’本质上是一种‘有品质的懒惰’。不是不去做，而是顺应天道时势去做。因做得巧妙，快速高效，故省时省力，何乐而不为呢？举个典型的实例，比如古代最经典的水利工程——都江堰。直到今天，它都是个不朽的奇迹，是顺势而为的大智慧。”
陌雪儿再次抢答道：“再比如：丁渭造渠。”
沈馨月：“漂亮！诶呀，我发现女生的反应超快，男生在哪里？让我看到你们的学识吧！这正是我要引用的另一个例子。细节就不用了我赘述了吧，一个古代一举三得的经典案例。这种所谓“懒惰”的背后，是因势利导、运转高效、事半功倍、一举多赢的，高级管理思路，当今也是超级实用的精英宝典，与贪图享乐的庸人懒惰，简直大相径庭。
“这种有品质的懒惰，是要有头脑的，融入智慧和能力的懒惰，不是每个人都具备的哦，但是我们可以向往和追求啊。《道德经》就是在描绘这种万物之道：大实若虚，大巧若拙，大道至简，大智若愚。所以，古今中外的终极道理，其实都是相通的。那好，既然如此神奇，就让我们再来说说《道德经》的思维。”
《道德经》里的精华是：无为而治，无为而无不为，无用方为大用。
无，并不是没有，而是静。在静静地改变自己的形态，却不显山不露水，不张扬不矫情。静为躁君，重为轻根。正像刚才那位亓官同学说的，是一种饱和状态，表面静止，内部达成：动态的平衡。用在帝王之术上，就变成：让文人与武将，官府与盗匪，佃户与庄主形成对峙，从而实现彼此约束，相互牵制，那么‘朕’的江山就会比较安稳。
为，就是去改变，是顺应物质自然规律地改变现状，而不是简单粗暴、根除清洗地修改，是分流疏导而非截流拦阻。最终目的是趋于另外一个崭新的、更优化的、动态的平衡和稳定。这种为，就是动起来，是有智慧、有品质的作为。
所以，道家推崇的万物之灵是：水。
正所谓：上善若水任方圆，水利万物而不争。
地低成海，人低为王。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
水是万物得以生存的倚仗，咱们看，每一个古老文明的原始发源地，必然都是水的流域，以水为核心，向四周蔓延出去的。
而水自己却从来都是默默流淌，单纯执着。遇土即没，逢山绕行，光而不耀，随物就形。装进什么容器，就是什么形状，没有容器，就俯身泥土砂石，从不张扬。但需要力量的时候，也可以巨浪滔天，摧枯拉朽，水滴石穿，势不可挡。
我们东方的阴阳学说是一对儿互为你我的小鱼儿，带着流动、互补的线条，柔软而灵活。而西方的哲学，用的是一对儿刚硬平直的三角形，隐喻着圣杯与利剑，像征着雌与雄的互补，表示出仁爱与勇猛的刚柔并济，简单直观，相互依存。
因此，我们也不必为了《道德经》和《达芬奇密码》所揭示的秘密那家更深奥、更辩证、更接近真相，而去争论长短输赢。求同存异，山水共存，各安一方，造福万世，这才是王道！你们说呢？
沈馨月收回了激昂的眼神，低头看了看时间，轻轻合上教案，最后平静地归纳了一下：
西语里面有一个让他们的哲学家深感自豪的词，叫：澳浮哈本。这只是摩根先生的译音，从发音上理解就是：离开与到达，结束和开始，出与没，存在与消失，生与亡，等诸如此类，总之都是一组组截然相对的含义，却凝汇于同一个词语身上，显得非常有趣。
他们认为：没有哪一种语言可以将两样完全相反的东西，这么完美地用一个词表达出来，除了他们的母语。
不过，也不能因此就简单说他们自负或骄傲，因为热爱自己的母语和文化是人类的本性，德国人如此，法国人、英国人也是一样，身为中国人更不例外。只因为他们不完全了解中文，或者是其它族群的文字而已。
中文里根本不乏这样完美而有趣的词汇，你们可以回去找找看，这也是我今天留的作业：找到一个可以媲美那个单词的汉字或者词语，解读这个字的双面含义，200至500字即可。
另外，我知道有一些同学非常聪明、成绩好，平时宁可打游戏，也不愿意按时提交作业，最后仍不会挂科。我无权干涉，只想送给你们一句话：有勇气并有能力推开自己喜欢的东西，那便是成长。我静静，山水共存，各安一方，造福万世，这才是王道！你们说呢？
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