第160章 第一次来第1/2段
不过，也不仅仅是他们，恐怕周围所有面色不悦，心烦意乱的人都是本地居民，永生教堂附近的所有主路，辅路，甚至于马路牙子上都是站满了人群，如同一条条涓涓细流，汇入人海一般。
李祥并没有着急进入教堂，反而是站在人海的边缘地带，抬头仰望着高耸入云的教堂，熟悉的建筑风格，不禁让他回想起十世纪至十一世纪期间，各地封建旧主，热心于在自己的领地上修建规模壮观的修道院和教堂。
而眼前的永生教堂建筑风格，竟然采用了古典的罗马式拱券结构，对于宗教的历史，李祥或多或少还是有些了解的，因为之前的许多案件的发生，都会涉及到信仰问题，这也是他不得不了解的专业知识。
从纷争四起的远古时代，西利卡式演变而来。建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式，其特征为圆形拱顶，从教堂的门或者窗户可以大致区别出来。
而在11世纪后期，繁荣的经济兴起在世界各地，部分城市中的手工业和商业促进了资本主义的萌芽，城市之间除了经济、政治上的竞争，也带来教堂建筑的竞争，每一城市都以能建立美丽雄伟的教堂为荣。
宗教的影响对于政治发展而言，是不可或缺的一员，而政府暗中发展的宗教，更是能称心如意地掌控民众的信仰问题，从而更好地进行统治，恐怕。眼前的永生教堂也是如此。
12世纪到15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心。
教堂则成为城市中最高大雄伟、富丽堂皇的建筑，基于这一背景，这一时期兴起了封建社会大发展的产物哥特式艺术。
“哥特”是指野蛮人。
在当时的文化背景下，“罗马式”是正统艺术，在其之后继而兴起的新建筑形式就被贬为“哥特”野蛮了。
12世纪的“哥特式”建筑风格也曾风靡一时，其特征为瘦高型，外表有许多像竹笋一样瘦长型的装饰物，象征着摆脱了束缚，奔向天国，拱顶也随之有了橄榄型的小尖。
李祥顺着教堂向上看去，眯着眼睛，一只手挡着阳光，隐隐约约地看到了白茫茫的小尖头，恐怕这不单单只是一种风格，更像是两种文化的融合，蒙着薄纱的太阳，就像是在空中给这巨大的建筑淋上了牛奶一般。
从上至下都有一种朦胧的视觉冲击感，仿佛在撩人心弦，有一种莫名的吸引力，这或许是众多教徒的信仰之力，附加于这冰冷的建筑之上，使它变得神圣而不可侵犯。
其实在他沉睡前的那个时代，因为时代背景和科学技术的发展，新材料、新技术的出现，当时的教堂建筑形式也更多倾向于现代主义风格，再加上材料的替换。
用木材、玻璃、金属、混凝土等进行一种全新的设计，开窗形式不拘一格，结构关系更趋标准化，各个部分的象征意义减少。
如果说之前的建筑用规格庞大来到了白茫茫的小尖头，恐怕这不单单只是一种风格，更像是两种文化的融合，蒙着薄纱的太阳，就像是在空中给这巨大的建筑淋上了牛奶一般。
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