第十章 初入东宫第2/4段
萧琮听了，只是颇有深意地道：“这话要是传到尊夫人耳中，怀瑾兄只怕又要跪搓衣板了吧。”
苏怀瑾喝了口酒，摇摇头道：“不，这事臣早就对阿瑶说过，她听了也只是感叹说，都是小孩子，哪里懂什么是情什么是爱，还说臣不过是看人家生得好看，又才情了得，所以才...”
萧琮听得笑了，“尊夫人还真是明白人。”
苏怀瑾闻言也是一笑，之后他们又喝着酒扯了些有的没的，萧琮又问：“本宫方才听怀瑾兄说，她才情了得？”
苏怀瑾笑着摇摇头道：“她若是个男儿，只怕殿下的妹婿就要换人了。”
萧琮知道，他说的是玉妍的驸马，新科状元。因此有些好奇地道：“愿闻其详。”
苏怀瑾想了想道：“其实她作为先师外孙女，学识广博胜过一般男子，也不足为奇，最难得的，是她对许多事物自有一番见解，常常令人有耳目一新之感。”
他说着，又喝了一口酒，“臣记得，先师有一次给弟子们讲论语，讲到先进篇，‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’一句，就问大家们对此有何理解，弟子们的回答倒是五花八门，但都没什么新意，轮到她，她却道，‘仲尼此论，其实跟老庄思想同出一脉，讲的都是大隐之德。’
先师也奇了，便问她，‘这是如何说。’
她便答，‘世人都道儒学是入世，道学是出世，因此历朝历代的文人们都在纠结，到底是该出世，还是该入世，其实根本就是庸人自扰，殊不知入世其实是为了出世，而出世之前先要入世。就以此句为例吧，大家读来，是不是都觉得颇有道骨仙风？其实它就是儒家讲的天下大治后的理想状态，只有天下大治，我们才会有这样放放心心畅游于山水间的安定环境，才能这样的环境中真正实现超然物外的生活状态，是不是与道家讲的隐士之学，无为而治同出一脉？但要做到这一点，并不是真的无为就可以，是需要我们先入世，治世，等整个国家达到圣人不仁，以百姓为刍狗的理想状态，才能人人都做隐士，都安享这样放逸的生活。’
此时就有小弟子不明白了，问她，‘师姐所说圣人不仁，以百姓为刍狗，意思不是说要让百姓自生自灭吗？既然自生自灭，那还何须治世。’
她便又道，‘你要这样理解，的确是说不通的，但既是圣人，就肩负着兼济天下的责任，又怎么能任百姓自生自灭呢？我倒是觉得，这句话的意思应该理解为，圣人应该对天下百姓一视同仁，不偏不倚。而要做到这一点，不仅需要圣人自修德行，更要天下大治，不然圣人还忙着治天下呢，哪有空管百姓是如何被对待的。’”
苏怀瑾说完这一大段，望着兀自发愣的萧琮笑道：“殿下知道她说这番话时，多大年纪吗？”见萧琮定定地望着他，便缓缓道：“十一岁。”
之后二人沉默着喝了一阵酒，萧琮忽然道：“那她家里人，一定把她视作掌上明珠吧。”
苏怀瑾听到此处，忽然笑出了声，想了想，便把那年月夕节的“桂花糕事件”对萧琮讲了，萧琮听了也是莞尔。
末了，苏怀瑾感慨道：“她这样的一个人，竟然不得善果，真是天道无情。”
萧琮听了他这话，也跟着唏嘘一阵，将壶中剩下的一点酒喝尽了，便辞别了苏怀瑾，慢慢踱出值房，边走还边想，果然是貌徒相似，其实不同。她与阿嫚，还真是完完全全不同的两种人。
尽管如此，在箫玚看似不经意地邀请他去夜宴的时候，他还是笑着答应了。
之后的夜宴上，沈筠那一舞，也的确惊艳到了他，因此王襄提出以此女相赠时，他自是欣然应允。对此，闻安觉得，那是将计就计，箫玚以为，那是他和范离筹谋得当，而王襄则有些哀怨地想，为什么自己没能遇到一个像东宫这样长情的人。
只有萧琮自己知道，以上都有，还有就是，他觉得她那样的女子，是应该被妥善安置的。
后来在回东宫的途中，一直伏跪在銮驾上的沈筠面上虽无波无澜，但萧琮却似乎可以感觉到她的哀伤，心里忽然就有些后悔，自己一厢情愿地觉得带她回东宫，好好待她，是一件对彼此都好的事，却忘了问问她是否愿意。
可等到回了寝殿，看到沐浴梳洗完毕后她那楚楚动人的样子更似故人，他终于还是忍不住将她拉入怀中，恩爱缠绵。
本章未完,请点击下一段进行阅读!